Johann Sebastian Bach Kantaten und Motetten (2 Schuber)

Vorwort aus der Ausgabe Carus 31.001

Ulrich Leisinger

Die Kantate Wie schön leuchtet der Morgenstern BWV 1 nimmt innerhalb von Johann Sebastian Bachs Kantatenschaffen eine besondere Stellung ein. Zwar ist sie keineswegs, wie die Nummer im Bach-Werke-Verzeichnis bei oberflächlicher Betrachtung glauben machen könnte, die erste Kantate des Komponisten. Mit diesem Stück wurde aber 1852 der erste Band der Gesamtausgabe seiner Werke eröffnet, die auf Initiative von Robert Schumann als Herausgeber der Neuen Zeitschrift für Musik, Moritz Hauptmann als amtierendem Thomaskantor und Otto Jahn als rührigem Philologen aus Anlass der 100. Wiederkehr seines Todestages ins Leben gerufen worden war. Die Wahl gerade dieser Kantate als Eröffnungsstück der Gesamtausgabe ist in mehr als einer Hinsicht Programm: Ihr liegt ein Choral zugrunde, dessen Rahmenstrophen unverändert für den Eingangschor und den Schlusssatz verwendet wurden, und dessen innere Textstrophen ein Zeitgenosse Bachs geschmackvoll und pragmatisch abgewandelt hat, damit sie als Rezitative oder Arien vertont werden konnten. Die Kantate unterlag damit nicht den Vorbehalten, die noch um die Mitte des 19. Jahrhunderts den „verruchten deutschen Kirchen-Texten“, wie sie

1 Coro

O God, what glut of care and pain,
oppresses me in this hard time!
The narrow way is full of grief
that leads to everlasting life.

2 Recitativo

How hard it is for flesh and blood
which only looks for vain and earthly pleasure
and scorns both God and heav’nly treasure,
to cleave to the eternal good!
Since thou, O Jesu, art my only prize,
but still my flesh is stubborn and perverse,
where shall I go, where turn, O where?
The flesh is weak, the spirit strong;
so help thou me, to whom I do belong.
For thee, O Christ, is my desire.
Who trusts thy help and thy eternal word
has never yet been cheated or betrayed.
Since our salvation to this world did bring thee
and our poor flesh tou took’st upon thee,

1 Coro

Ach Gott, wie manches Herzeleid,
begegnet mir zu dieser Zeit!
Der schmale Weg ist trübsalvoll,
den ich zum Himmel wandern soll.

2 Recitativo (Soprano, Alto, Tenore, Basso)

Wie schwerlich lässt sich Fleisch und Blut,
so nur nach Irdischem Eitlem trachtet
und weder Gott noch Himmel achtet,
zwingen zu dem ewigen Gut.
Da du, o Jesu,nun mein alles bist,
und doch mein Fleisch so widerspenstig ist,
wo soll ich mich denn wenden hin?
Das Fleisch ist schwach, doch will der Geist;
So hilf du mir, der du mein Herze weißt.
Zu dir, o Jesu, steht mein Sinn.
Wer deinem Rat und Hülfe traut,
der hat wohl nie auf falschen Grund gebaut.
Da du der ganzen Welt zum Trost gekommen
und unser Fleisch an dich genommen,

Postscipt of the Edition Carus 31.003/03

Sven Hiemke
Translation: David Kosviner

The cantata Ach Gott, wie manches Herzeleid (O God, what glut of care and pain) BWV 3 was composed for the 2nd Sunday after Epiphany on 14 January 1725 and is part of the so-called annual cycle of chorale cantatas which Bach began in his second year of service as Thomaskantor in Leipzig. The objective was to include all the Sundays and feast days of the liturgical year in one cycle of cantatas, each of which was based on a hymn – usually the Hymn of the Day for the Sunday or feast day in question. In the process, the framing verses of the hymn are performed with the text and melody unchanged: In the opening movement of the cantata they appear as a figured chorale arrangement in which three choral voices with imitations prepare the individual hymn lines which are then heard in the fourth voice (mostly the soprano) in augmented note values, and at the end as a setting in the cantional style. The inner verses are paraphrased in the intervening recitatives and arias.

The author of the madrigal-like texts for Bach’s chorale cantatas remains unknown. It is possible that it was Andreas Stübel (born 1653), the former deputy headmaster of

Nachwort der Ausgabe Carus 31.003/03

Sven Hiemke

Die Kantate Ach Gott, wie manches Herzeleid BWV 3 entstand für den 2. Sonntag nach Epiphanias am 14. Januar 1725 und ist Bestandteil des sogenannten Choralkantaten-Jahrganges, den Bach in seinem zweiten Amtsjahr als Leipziger Thomaskantor begonnen hatte. Das Vorhaben zielte auf einen alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres umfassenden Zyklus von Kantaten, die jeweils auf einem Kirchenlied basieren – meist auf dem Wochenlied des betreffenden Sonn- bzw. Feiertages. Dabei erklingen die Rahmenstrophen des Liedes in unveränderter Text- und Melodiegestalt: Im Eingangssatz der Kantate als figurierte Choralbearbeitung, bei der drei Chorstimmen mit Imitationen die einzelnen Kirchenliedzeilen vorbereiten, die dann in der vierten Stimme (meist im Sopran) in vergrößerten Notenwerten zu hören ist, und am Schluss als schlichter Kantionalsatz. Die Binnenstrophen werden in den dazwischenliegenden Rezitativen und Arien paraphrasiert.

Welcher Dichter die madrigalischen Texte von Bachs Choralkantaten verfasste, ist nicht bekannt. Vielleicht handelt es sich um den ehemaligen Konrektor der Thomasschule Andreas Stübel (*1653), der auch dichterisch tätig war und am 31. Januar 1725

1 Sinfonia

2 Coro. Versus I

Christ lay in death’s cold prison,
bound fast for our transgression;
but now he has arisen
and brought all men salvation.
Let us all be joyful then,
praise God now and give thanks to him,
Hallelujah!

3 Duett. Versus II

Grim death had spared no mortal man
of any race or nation.
This is because of our sin;
none was without transgression.
Therefore came grim death so soon
and took possession of all men,
and held us in its realm of terror.
Hallelujah!

4 Aria. Versus III

Our Lord Christ Jesus, God’s own Son, assumed our lowly station



The Easter cantata Christ lag in Todes Banden [Christ lay in death’s cold prison] belongs to a group of works in which Johann Sebastian Bach rendered the pure, unchanged chorale text in cantata form. This practice was in no way his invention, but was in relatively common usage during the 17th and early 18th centuries and enjoyed a certain popularity among the Leipzig Thomaskantors. At that time, the most outstanding contributions to the chorale cantata genre were made by the north German masters Dietrich Buxtehude, Nicolaus Bruhns and Joachim Gerstenbüttel, in central Germany by Johann Philipp Krieger, Friedrich Wilhelm Zachow and Johann Pachelbel, as well as by the Leipzig Thomaskantors Knüpfer, Schelle and Kuhnau. What is peculiar in all this is that the Leipzig lexicographer Ernst Ludwig Gerber in his musicians’ lexicon, published in Leipzig in 1790, honors the achievements of Johann Kuhnau and Johann Friedrich Doles yet makes no mention of Bach’s contribution. This is even less comprehensible as his father, Heinrich Nicolaus Gerber, had started studying in Leipzig in May 1724 and must have heard the largest part of Bach’s annual cycle of chorale cantatas during that time – including the presentation of the cantata Christ lag



Die Osterkantate Christ lag in Todes Banden gehört zu einer Gruppe von Werken – an Zahl weniger als ein Dutzend – in denen Johann Sebastian Bach den reinen, unveränderten Choraltext in Kantatenform komponiert hat. Dieses Verfahren war keineswegs seine eigene Erfindung; es ist im 17. und im frühen 18. Jahrhundert relativ häufig angewandt worden und erfreute sich auch unter den Leipziger Thomaskantoren einer gewissen Beliebheit. In seinem 1790 in Leipzig gedruckten Tonkünstler-Lexikon berichtet der Sondershäuser Hoforganist Ernst Ludwig Gerber über Bachs zweiten Amtsnachfolger Johann Friedrich Doles: „Er führt größtentheils seine eigenen Kompositionen in den Kirchen auf. Und um mehrer Abwechselung willen setzte er seit 1766 Chorale ganz durch, in der Manier des berühmten Kuhnau, nach Gelegenheit des Inhalts der Strophen in Recitative, Arien, Duette und Chöre, und führte sie mit unter mit vielem Beyfalle auf, statt der gewöhnlichen Kirchencantaten“. Die Angabe der Jahreszahl verleiht dieser Mitteilung erhöhte Glaubwürdigkeit, denn im Frühjahr ebendiesen Jahres hatte Gerber sich an der Universität Leipzig immatrikulieren lassen. Sein Bericht spiegelt also augenscheinlich die ersten musikalischen Eindrücke wider, die ihm in der

1 Coro

O where shall I now go,
so full of grief and woe
and laden with transgression?
Where can I find salvation?
Though all the world befriend me,
my fear would still confound me.

2 Recitativo

The filth of sin has not just made me vile,
but covered and corrupted all my soul.
God would here cast me out as foul and sinful,
but since a drop of Christ’s own blood
can offer so much good,
he loves me, though my sin be shameful.
Christ’s precious blood is a great sea
where I may drown my vile transgression,
and when I come to wash in that great ocean,
it makes me clean from all impurity.

3 Aria

Break forth for me, richly,

1 Coro

Wo soll ich fliehen hin,
weil ich beschweret bin,
mit viel und großen Sünden?
Wo soll ich Rettung finden?
Wenn alle Welt herkäme,
mein Angst sie nicht wegnähme.

2 Recitativo (Solo B)

Der Sünden Wust hat mich nicht nur befleckt,
er hat vielmehr den ganzen Geist bedeckt,
Gott müsste mich als unrein von sich treiben;
doch weil ein Tropfen heilges Blut
so große Wunder tut,
kann ich noch unverstoßen bleiben.
Die Wunden sind ein offnes Meer,
dahin ich meine Sünden senke,
und wenn ich mich zu diesem Strome lenke,
so macht er mich von meinen Flecken leer.

3 Aria (Solo T)

Ergieße dich reichlich, du göttliche Quelle,

Foreword of the Edition Carus 31.005/03

Sven Hiemke
Translation: David Kosviner

The cantata Wo soll ich fliehen hin (O where shall I now go) BWV 5 was composed for the 19th Sunday after Trinity on 15 October 1724 and is part of the so-called annual cycle of chorale cantatas which Bach began in his second year of service as Thomaskantor in Leipzig. The objective was to include all the Sundays and feast days of the liturgical year in one cycle of cantatas, each of which was based on a hymn – usually the Hymn of the Day for the Sunday or feast day in question. In the process the framing verses of the hymn are performed with the text and melody unchanged: In the opening movement of the cantata they appear as a figured chorale arrangement in which three choral voices with imitations prepare the individual hymn lines which are then heard in the fourth voice (mostly the soprano) in augmented note values, and at the end as a setting in the cantional style. The inner verses are paraphrased in the intervening recitatives and arias.

The author of the madrigal-like texts for Bach’s chorale cantatas remains unknown. It is possible that it was Andreas Stübel (born 1653), the former deputy headmaster of St. Thomas’s

Vorwort der Ausgabe 31.005/03

Sven Hiemke

Die Kantate Wo soll ich fliehen hin BWV 5 entstand für den 19. Sonntag nach Trinitatis am 15. Oktober 1724 und ist Bestandteil des sogenannten Choralkantaten- Jahrganges, den Bach in seinem zweiten Amtsjahr als Leipziger Thomaskantor begonnen hatte. Das Vorhaben zielte auf einen alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres umfassenden Zyklus von Kantaten, die jeweils auf einem Kirchenlied basieren – meist auf dem Wochenlied des betreffenden Sonn- bzw. Feiertages. Dabei erklingen die Rahmenstrophen des Liedes in unveränderter Text- und Melodiegestalt: Im Eingangssatz der Kantate als figurierte Choralbearbeitung, bei der drei Chorstimmen mit Imitationen die einzelnen Kirchenliedzeilen vorbereiten, die dann in der vierten Stimme (meist im Sopran) in vergrößerten Notenwerten zu hören ist, und am Schluss als schlichter Kantionalsatz. Die Binnenstrophen werden in den dazwischenliegenden Rezitativen und Arien paraphrasiert.

Welcher Dichter die madrigalischen Texte von Bachs Choralkantaten verfasste, ist nicht bekannt. Vielleicht handelt es sich um den ehemaligen Konrektor der Thomasschule Andreas Stübel (*1653), der auch dichterisch tätig war und am 31. Januar 1725 überraschend

1 Coro

Stay with us, for it draws on toward evening
and the day is almost ended.

2 Aria

O exalted Son of God,
though we dare to come before thee,
may our boldness not offend.
For one favour we implore thee:
Stay and be our blessed light,
for the darkness comes this night.

3 Choral

O stay with us, Lord Jesus Christ,
for evening comes and day is past;
thy holy word, the heav’nly light,
may we keep ever burning bright.

Lord, in these hard and troubled days,
grant faithfulness in all our ways,
that wethy word and sacrament
may keep unspotted till our end.

4 Recitativo

1 Coro

Bleib bei uns denn es will Abend werden,
und der Tag hat sich geneiget.

2 Aria (Solo A)

Hochgelobter Gottessohn,
lass es dir nicht sein entgegen,
dass wir itzt vor deinem Thron
eine Bitte niederlegen:
Bleib, ach bleibe unser Licht,
weil die Finsternis einbricht.

3 Choral

Ach bleib bei uns, Herr Jesu Christ,
weil es nun Abend worden ist,
dein göttlich Wort, das helle Licht,
lass ja bei uns auslöschen nicht.

In dieser letzt’n betrübten Zeit
Verleih uns, Herr, Beständigkeit,
dass wir dein Wort und Sacrament,
rein b’halten bis an unser End.

4 Recitativo

Postscript of the Edition Carus 31.006/03

Karin Wollschläger
Translation: David Kosviner

Bach composed the cantata Bleib bei uns, denn es will Abend werden (Stay with us, for it draws on toward evening) BWV 6 for Easter Monday, which fell on 2 April in 1725. He had completed the annual cycle of chorale cantatas immediately previously and then, with BWV 6, returned to the style and language of the first annual cycle of cantatas. Bach later assigned the work to the third annual cycle. The beginning of the Easter Monday Gospel reading (Luke 24:13–35) is the basis for the text of the opening choral movement and provides the name for the whole cantata. The rest of the cantata’s libretto is comprised of three chorale verses by Philipp Melanchton and Nicolaus Selnecker (no. 3) as well as Martin Luther (no. 6) and madrigal-like poetry by an unknown author (nos. 2, 4, 5). It ties up with the themes of light and darkness which are already present in the Gospel text. The form of the opening choral movement is based on the French overture. In the first slow section, the winds (two oboes and an oboe da caccia) introduce the principal motive, which is suffused with sighs, over gentle note repetitions in the upper strings; this

Nachwort der Ausgabe Carus 31.006/03

Karin Wollschläger

Bach komponierte die Kantate Bleib bei uns, denn es will Abend werden BWV 6 für Ostermontag, den 2. April 1725. Unmittelbar zuvor hatte er den Choralkantatenjahrgang beendet und wandte sich nun mit BWV 6 wieder der Formensprache des ersten Kantatenjahrganges zu. Bach hat das Werk dann später dem dritten Jahrgang zugeordnet. Der Beginn des Ostermontagsevangeliums (Lk 24,13–35) ist Textgrundlage des einleitenden Chorsatzes und damit Namensgeber für die gesamte Kantate. Das weitere Kantatenlibretto setzt sich aus drei Choralstrophen von Philipp Melanchton und Nicolaus Selnecker (Nr. 3) sowie Martin Luther (Nr. 6) und der madrigalischen Dichtung eines unbekannten Autors (Nr. 2, 4, 5) zusammen. Es knüpft an die Licht- und Dunkelheit-Thematik an, die bereits im Evangelientext angelegt ist. Der einleitende Chorsatz ist formal an die französische Ouvertüre angelehnt. Im ersten langsamen Teil führen die Bläser (zwei Oboen und eine Oboe da caccia) über weichen Tonrepetitionen der hohen Streicher das von Seufzern durchzogene Hauptmotiv ein, das später vom Chor übernommen wird. Im schnellen Mittelteil verleiht das strenge Fugieren des „denn es will Abend werden und der Tag

1 Coro

Our saviour Christ to Jordan came
to do his father’s bidding,
to be baptized by blessed John
and enter on his own calling.
So he appointed us this bath,
to cleanse us from transgression,
to wipe away the sting of death
by his own blood and passion;
new life by this he gave us.

2 Aria

See and hear, O earthly children,
what this rite is called of God.
It is water, that is plain,
but not water all alone,
for God’s Spirit and God’s word
cleanse and purify all sinners.

3 Recitativo

God made it plain by word and the example of his Christ:
at Jordan’s bank the Father spoke to men;

1 Coro

Christ unser Herr zum Jordan kam
nach seines Vaters Willen,
von Sankt Johann’s die Taufe nahm,
sein Werk und Amt zu erfüllen;
da wollt er stiften uns ein Bad
zu waschen uns von Sünden,
ersäufen auch den bittern Tod
durch sein selbst Blut und Wunden;
es galt ein neues Leben.

2 Aria (Basso)

Merkt und hört, ihr Menschenkinder,
was Gott selbst die Taufe heißt.
Es muss zwar hier Wasser sein
Doch schlecht Wasser nicht allein:
Gottes Wort und Gottes Geist tauft
und reiniget die Sünder.

3 Recitativo (Tenore)

Dies hat Gott klar mit Worten und mit Bildern dargetan,
am Jordan ließ der Vater offenbar die Stimme bei der Taufe Christi hören;

Foreword of the Edition Carus 31.007/03

Sven Hiemke
Translation: David Kosviner

The cantata Christ unser Herr zum Jordan kam (Our saviour Christ to Jordan came) BWV 7 was composed for St. John’s Day, 24 June 1724 and is part of the so-called annual cycle of chorale cantatas which Bach began in his second year of service as Thomaskantor in Leipzig. The objective was to include all the Sundays and feast days of the liturgical year in one cycle of cantatas, each of which was based on a hymn – usually the Hymn of the Day for the Sunday or feast day in question. In the process, the framing verses of the hymn are performed with the text and melody unchanged: In the opening movement of the cantata they appear as a figured chorale arrangement in which three choral voices imitationally prepare the individual hymn lines which are then heard in the fourth voice (mostly the soprano) in augmented note values, and at the end as a setting in the cantional style. The inner verses are paraphrased in the intervening recitatives and arias.

The author of the madrigal-like texts for Bach’s chorale cantatas remains unknown. It is possible that it was Andreas Stübel (born 1653), the former deputy headmaster of St. Thomas’s

Vorwort der Ausgabe Carus 31.007/03

Sven Hiemke

Die Kantate Christ unser Herr zum Jordan kam BWV 7 entstand für den Johannistag am 24. Juni 1724 und ist Bestandteil des sogenannten Choralkantaten-Jahrganges, den Bach in seinem zweiten Amtsjahr als Leipziger Thomaskantor begonnen hatte. Das Vorhaben zielte auf einen alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres umfassenden Zyklus von Kantaten, die jeweils auf einem Kirchenlied basieren – meist auf dem Hauptlied des betreffenden Sonn- bzw. Feiertages. Dabei erklingen die Rahmenstrophen des Liedes in unveränderter Text- und Melodiegestalt: im Eingangssatz der Kantate als figurierte Choralbearbeitung, bei der drei Chorstimmen mit Imitationen die einzelnen Kirchenliedzeilen vorbereiten, die dann in der vierten Stimme (meist der Sopran) in vergrößerten Notenwerten zu hören ist, und am Schluss als schlichter Kantionalsatz. Die Binnenstrophen werden in den dazwischenliegenden Rezitativen und Arien paraphrasiert.

Welcher Dichter die madrigalischen Texte von Bachs Choralkantaten verfasste, ist nicht bekannt. Vielleicht handelt es sich um den ehemaligen Konrektor der Thomasschule Andreas Stübel (*1653), der auch dichterisch tätig war und am 31. Januar 1725 überraschend starb.

1 Coro

O my God, when shall I perish?
For my days run swiftly by,
as with all who here do flourish,
for of Adam’s seed am I.
We inherit this from him,
that we for a little time
here on earth are tried and wearied,
then ourselves in earth are buried.

2 Aria (Tenore)

Why must you quake, my soul, with terror
that my last hour today may strike?
My mortal flesh tends earthward daily
and in that place shall slumber truly
that takes so many thousands back.

3 Recitativo (Alto)

My heart feels in this life fear, sorrow, grief:
When will my flesh no more endure it?
And who from all my pain
and the oppressive yoke of sin

1 Coro

Liebster Gott, wenn werd ich sterben?
Meine Zeit läuft immer hin,
und des alten Adams Erben,
unter denen ich auch bin,
haben dies zum Vaterteil,
dass sie eine kleine Weil
arm und elend sein auf Erden
und denn selber Erde werden.

2 Aria (Tenore)

Was willst du dich mein Geist, entsetzen,
wenn meine letzte Stunde schlägt?
Mein Leib neigt täglich sich zur Erden,
und da muss seine Ruhstatt werden,
wohin man so viel tausend trägt.

3 Recitativo (Alto)

Zwar fühlt mein schwaches Herz Furcht, Sorgen, Schmerz:
wo wird mein Leib die Ruhe finden?
Wer wird die Seele doch vom aufgelegten Sündenjoch befreien und entbinden?
Das Meine wird zerstreut,

Foreword of the Edition 31.008/03

Hans-Joachim Schulze
Translation: David Kosviner

Among Bach’s chorale cantatas, Liebster Gott, wenn werd ich sterben (O my God, when shall I perish), which was written for the 16th Sunday after Trinity, occupies a special position in that it exists in two versions in two different keys. The first version in E major was composed in September 1724 and thus belongs to the regular sequence of Bach’s annual cycle of chorale cantatas. The second version in D major was written, in all probability, in 1747 and is the result of a late revision. Bach’s composing score has not survived but, as an exception, two complete sets of parts which were in his possession are extant. Those of the late D major version were integrated into the annual cycle of chorale cantatas after the composer’s death and were added to Anna Magdalena Bach’s portion of the inheritance. Still, in the same year of 1750, the widow gave her collection of manuscripts to St. Thomas’s School, including the D major version of the present cantata. The original E major version was obviously considered to be a duplicate and it was sold off individually when the occasion arose. It thus made its way into the autograph inventory

Vorwort der Ausgabe Carus 31.008/03

Hans-Joachim Schulze

Unter Bachs Choralkantaten nimmt das für den 16. Sonntag nach Trinitatis bestimmte Werk Liebster Gott, wenn werd ich sterben eine Sonderstellung insofern ein, als es in zwei tonartlich verschiedenen Versionen überliefert ist. Die Erstfassung in E-Dur entstand im September 1724 und gehört damit zur regulären Abfolge von Bachs Choralkantaten Jahrgang, die Zweitfassung in D-Dur stammt aller Wahrscheinlichkeit nach aus dem Jahre 1747 und erweist sich als Ertrag einer späten Revision. Bachs Kompositionspartitur ist nicht erhalten, dafür liegen ausnahmsweise zwei vollständige Sätze von Aufführungsstimmen aus seinem Besitz vor. Derjenige der späten D-Dur-Fassung wurde nach dem Tode des Komponisten in den Jahrgang der Choralkantaten eingegliedert und dem Erbteil Anna Magdalena Bachs zugeschlagen. Noch im selben Jahr 1750 gab die Witwe ihren Handschriftenbesitz an die Thomasschule ab, und mit diesem die D-Dur-Version unserer Kantate. Deren ursprüngliche E-Dur-Fassung wurde offenbar als überzählig, als Dublette angesehen und bei Gelegenheit einzeln veräußert. So gelangte sie in das Handschriftenlager des Leipziger Verlagshauses Breitkopf, wurde 1836 im Zuge eines großen

1 Chor

Magnify the Lord, my soul,
my spirit joyous be,
God the Lord my Saviour is,
who hath looked upon o lowly maid,
his handmaiden.
Behold, from henceforth will all men call me blessed.

2 Aria (Soprano)

Lord, mighty Lord, we thee acclaim,
God, ever holy is thy name,
how wonderful is thy creation!
Thou markest well my misery,
and thou hast done so much for me,
to thee I bow in adoration.

3 Recitativo (Tenore)

Thy blessings, Lord, accrue
each morning fresh and new
and year by year they ever flow,
to them who here below,
from God turn not aside,

1 Chor

Meine Seel erhebt den Herren,
und mein Geist freuet sich Gottes, meines Heilandes:
denn er hat seine elende Magd angesehen.
Siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Kindeskind.

2 Aria (Soprano)

Herr, der du stark und mächtig bist,
Gott dessen Namen heilig ist,
wie wunderbar sind deine Werke!
Du siehest mich Elenden an,
du hast an mir so viel getan,
dass ich nicht alles zähl und merke.

3 Recitativo (Tenore)

Des Höchsten Güt und Treu
wird alle Morgen neu
und währet immer für und für
bei denen, die allhier
auf seine Hilfe schaun
und ihm in wahrer Furcht vertraun,
hingegen übt er auch Gewalt

Foreword of the Edition Carus 31.010/03

Christoph Großpietsch
Translation: John Collins

Marian festivals form a fixed part of worship services, even in the Protestant church year. In Leipzig during Bach’s time the Feasts of Purification (February 2nd), the Annunciation (March 25th) and the Visitation of Mary (July 2nd) were observed. Moreover the Magnificat, the homage of Mary according to Luke 1:39–56, was also performed during the Vespers of every high feast day, often with a large scoring. How highly such compositions were valued was shown by the fact that even in January 1723 Christoph Graupner chose a Magnificat when he applied for the important post of choirmaster at the Thomaskirche, and this with success. However, Graupner remained in Darmstadt. After the magnificent arrangement of the first version of the Latin Magnificat (Magnificat anima mea) BWV 243a – probably composed for the Vespers on the visitation of Mary 1723,– Bach’s German Magnificat Meine Seel erhebt den Herren was composed as a chorale cantata for the main service of the same feast day in the following year.

It can be inferred from the autograph title Festo Visitationis | Mariaethat the cantata was intended for July

Vorwort der Ausgabe Carus 31.010/03

Christoph Großpietsch

Gottesdienste zu Marienfesten bildeten einen festen Bestandteil auch im evangelischen Kirchenjahr; in Leipzig wurden zur Zeit Bachs die Feste Mariae Reinigung (2. Februar), Mariae Verkündigung (25. März) und Mariae Heimsuchung (2. Juli) begangen. Außerdem wurde das Magnificat, der Lobgesang Mariens nach Lk 1,39–56, auch in den Vespern aller hohen Feiertage zu Gehör gebracht, oft in großer Besetzung. Wie hoch solche Kompositionen geschätzt wurden, zeigt sich auch daran, dass Bachs Konkurrent Christoph Graupner für die Bewerbung um das bedeutende Amt des Leipziger Thomaskantors noch im Januar 1723 ein Magnificat auswählte – mit Erfolg. Allerdings blieb Graupner dann in Darmstadt. Nach der prächtigen Ausgestaltung der ersten Fassung des lateinischen Magnificat (Magnificat anima mea) BWV 243a – komponiert wahrscheinlich für die Vesper an Mariae Heimsuchung 1723, – ist Bachs Deutsches Magnificat Meine Seel erhebt den Herren für den Hauptgottesdienst desselben Feiertages im darauf folgenden Jahr als Choralkantate entstanden.

Die Bestimmung für den 2. Juli, das Fest Mariae Heimsuchung, ist dem autographen Titel Festo Visitationis |

1. Coro

Praise to God on high in heaven,
praise him all ye earthly creatures,
sing his praise with loud acclaim!
Praise him all ye hosts of heaven,
men and angels join in chorus,
sing and praise his holy name.

2. Recitativo (T)

Then did Jesus lift up his hands on high and gave unto them his blessing; it came to pass, that as he blessed them, he rose to heaven.

3. Recitativo accompagnato (B)

Ah, Jesus must thou go away so soon?
Ah, is the hour already come,
when thou and I must needs be parted?
Ah, look now, see the bitter teardrops
that down our pallid cheeks are rolling,
’tis thee for whom we’re yearning,
’tis thou who dost our cares allay.
Ah, go thou not away!

4. Aria (A)

Ah, leave me not, my dearest Saviour,
ah, linger yet a while with me.
Thy farewell and the empty morrow
bring to me deepest, darkest sorrow;
ah, Lord abide a while with me;
with thee away is all disaster.

5. Recitativo (T)

And before their eyes he was taken away up to heaven, and the clouds of heav’n from out their sight received him; there he reigns with the Father Almighty!

6. Corale

Ruler art

1. Coro

Lobet Gott in seinen Reichen,
preiset ihn in seinen Ehren,
rühmet ihn in seiner Pracht!
Sucht sein Lob recht zu vergleichen,
wenn ihr mit gesamten Chören
ihm ein Lied zu Ehren macht!

2. Recitativo (T)

Der Herr Jesus hub seine Hände auf und segnete seine Jünger, und es geschah, da er sie segnete, schied er von ihnen.

3. Recitativo accompagnato (B)

Ach, Jesu, ist dein Abschied schon so nah?
Ach, ist denn schon die Stunde da,
da wir dich von uns lassen sollen?
Ach, siehe, wie die heißen Tränen
von unsern blassen Wangen rollen,
wie wir uns nach dir sehnen,
wie uns fast aller Trost gebricht.
Ach, weiche doch noch nicht!

4. Aria (A)

Ach, bleibe doch, mein liebstes Leben,
ach, fliehe nicht so bald von mir!
Dein Abschied und dein frühes Scheiden
bringt mir das allergrößte Leiden,
ach ja, so bleibe doch noch hier;
sonst werd ich ganz von Schmerz umgeben.

5. Recitativo (T)

Und ward aufgehoben zusehends und fuhr auf gen Himmel, eine Wolke nahm ihn weg vor ihren Augen, und er sitzet zur rechten Hand Gottes.

6. Corale

Nun lieget alles unter dir,



Text from the CD Carus 83.290

Ulrich Leisinger
Translation: Ulrich Leisinger, John Coombs

“A sacred oratorio [... ] is nothing other than a poem intended to be set to music which presents a certain sacred action or virtue in a dramatic manner.” These words are found in issue 20 of the Critischer Musikus, a weekly magazine about music, by which, between 1737 and 1740, Johann Adolph Scheibe, a student and sometimes rebellious critic of Johann Sebastian Bach, intended to introduce a wider audience to the music of his time. According to Scheibe, “the arrangement of the words consists of biblical sayings, arias, cavatas, recitatives, chorales, or short excerpts from psalms and songs of praise.” Oratorios can be either dramatic, if they include personages, which may be taken either from the bible or be freely invented, with regard to poetic considerations; but at the same time they can also be “poetic and prosaic”, namely when the text is based on the narrative accounts of the Evangelist from the Bible, for example in the Passion or the Resurrection histories. One could object, says Scheibe, that such an oratorio shows a certain tendency towards the epic, “but since the Evangelist, who in

Booklet-Text der CD Carus 83.290

Ulrich Leisinger

„Ein geistliches Oratorium [... ] ist nichts andres, als ein Singgedicht, welches eine gewisse geistliche Handlung oder Tugend auf dramatische Art vorstellet“, heißt es im 20. Stück des Critischen Musikus, einer Wochenschrift über Musik, mit der der Bach-Schüler und gelegentlich vorwitzige Bach-Kritiker Johann Adolph Scheibe in den Jahren 1737 bis 1740 einem breiteren Publikum Einblick in die Musik seiner Zeit geben wollte. „Die Einrichtung der Worte“, fährt Scheibe fort, „besteht aus biblischen Sprüchen, Arien, Cavaten, Recitativen, Choralen, oder kurzen Sätzen aus Psalmen und Lobgesängen.“ Oratorien können entweder dramatisch eingerichtet sein, indem sie handelnde, teils biblische, teils aus dichterischen Erwägungen heraus hinzugefügte Personen aufweisen; sie können aber auch „poetisch und prosaisch“ zugleich sein, nämlich dann, wenn sie als Textgrundlage den Evangelienbericht – etwa der Passions- oder der Auferstehungshistorie – aus der Bibel verwenden. Zwar ließe sich einwenden, so Scheibe, dass ein derartiges Oratorium in der Grundtendenz episch angelegt sei,

1 Sinfonia

2 Coro

Weeping, crying,
sorrow, sighing,
pain and woe
vex the Christian here below,
and the sign of Christ they carry.

3 Recitativo (Solo A)

Through paths of tribulation we mortals enter God's kingdom.

4 Aria (Solo A)

Cross and crown are faith's foundation;
peace and battle are as one,
Christians must endure privation,
and their pain is never done;
Christ's wounds are their consolation.

5 Aria (Solo B)

With Jesus I will go,
and let Him never leave me,
through life, in joy and woe,
until the grave receive me.

1 Sinfonia

2 Coro

Weinen, Klagen,
Sorgen, Zagen,
Angst und Not
sind der Christen Tränenbrot,
die das Zeichen Jesu tragen.

3 Recitativo (Solo A)

Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes eingehen.

4 Aria (Solo A)

Kreuz und Krone sind verbunden,
Kampf und Kleinod sind vereint.
Christen haben alle Stunden
ihre Qual und ihren Feind,
doch ihr Trost sind Christi Wunden.

5 Aria (Solo B)

Ich folge Christo nach,
von ihm will ich nicht lassen
im Wohl und Ungemach,
im Leben und Erblassen.

Abridged foreword of the Edition Carus 31.012

Ulrich Leisinger
Translation: John Coombs

On the 2nd March 1714 Johann Sebastian Bach, who until then had been employed as a chamber musician and organist at the Court of Duke Wilhelm Ernst in Weimar, was promoted to the position of concert master, and was instructed to relieve the ailing Kapellmeister Johann Samuel Drese by composing and performing “new pieces monthly” for the church. Following the cantata Himmelskönig, sei willkommen, BWV 182, for Palm Sunday, the present cantata Weinen, Klagen, Sorgen Zagen, BWV 12, for use on the 3rd Sunday after Easter, was the second work which Bach composed under the terms of his new contract. The extraordinary musical ambition evident in the first Weimar cantatas may have had its roots in the fact that Bach aspired to become Drese’s successor as Court Kapellmeister.

The text of this cantata develops the basic ideas of the Gospel for the Sunday in question, St. John 16, 16–23 (“Ye shall weep and lament, but the world shall rejoice: and ye shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy”). The text is believed to

Gekürztes Vorwort der Ausgabe Carus 31.012

Ulrich Leisinger

Am 2. März 1714 wurde Johann Sebastian Bach, der bis dahin als Kammermusikus und Organist am Hofe des Herzogs Wilhelm Ernst in Weimar gewirkt hatte, zum Konzertmeister befördert und erhielt den Auftrag, zur Entlastung des kränkelnden Kapellmeisters Johann Samuel Drese „monatlich neüe Stücke“ für die Kirche zu komponieren und aufzuführen. Nach der Kantate Himmelskönig, sei willkommen BWV 182 zum Sonntag Palmarum ist die hier vorliegende Kantate Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen BWV 12 zum Sonntag Jubilate das zweite Werk, das Johann Sebastian Bach in seinem neuen Amt schuf. Die außerordentlichen musikalischen Ambitionen der ersten Weimarer Kantaten mögen nicht zuletzt darin begründet sein, dass sich Bach Hoffnungen auf die Nachfolge Dreses als Hofkapellmeister machte.

Als Dichter des Textes, der den Kerngedanken des Sonntagsevangelium aus Joh. 16,16–23 („Ihr werdet weinen und heulen, aber die Welt wird sich freuen. Ihr werdet traurig sein, doch eure Traurigkeit soll in Freude verwandelt werden“) entwickelt, gilt der Weimarer Hofprediger Salomo Franck. Der Eingangschor paraphrasiert das Bibelwort, das durch den Vers „Wir müssen durch viel

1 Aria (Tenore)

Sobs and sighing,
tears and crying,
woes and cares I count in vain.
Grief my ev’ry hour attending
melancholy never ending,
Ah! methinks this bitter pain
soul from body soon is rending.

2 Recitativo (Alto)

Ah dearest God, Thou lettest me in vain be calling,
as death to me is nearing
no comfort is appearing.
The hour comes apace when I must go to meet Thee,
alone, o must I still in vain entreat Thee?

3 Choral

Thou, O God, hast surely promised
help to send in my distress,
ever ready never failing
comfort in my bitterness.
Canst Thou, then, forever be

1 Aria (Tnore)

Meine Seufzer, meine Tränen
können nicht zu zählen sein.
Wenn sich täglich Wehmut findet
und der Jammer nicht verschwindet,
ach! so muss uns diese Pein
schon den Weg zum Tode bahnen.

2 Recitativo (Alto)

Mein liebster Gott lässt mich annoch vergebens rufen
und mir in meinem Weinen
noch keinen Trost erscheinen.
Die Stunde lässet sich zwar wohl von ferne sehen,
allein ich muss doch noch vergebens flehen.

3 Choral (Alto)

Der Gott, der mir hat versprochen
seinen Beistand jederzeit,
der lässt sich vergebens suchen
itzt in meiner Traurigkeit.
Ach! will er denn für und für
grausam zürnen über mir,

Foreword of the Edition Carus 31.013)

Julia Doht
Translation: John Coombs

The cantata Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13, was written for the second Sunday after Epiphany, and was first performed on 20 January 1726. It belongs to Bach’s third Leipzig annual cycle of cantatas in which, unlike the preceding cycle of so-called „chorale cantatas“, there is no recognizable cyclical interrelationship based on a common, overriding principle.

The cantata BWV 13 is especially distinguished by its unusual scoring with the strings joined by three woodwind instruments, which are used differently in the individual movements, and employed in a particular manner to bring out the meaning of the words. The text (like those of seven other cantatas of this annual cycle) is from the Darmstadt cantata cycle of 1711 by Georg Christian Lehms. In the printed edition of the collection of texts it is assigned to the Nachmittags-Andachten, whose combination of madrigalesque arias and rhymed recitatives in these cantata texts indicate that they were intended primarily for an ensemble of soloists. Thus the cantata Meine Seufzer, meine Tränen, which treats the basic theme of the Gospel for the day “My hour is not yet come” (St.

Vorwort der Ausgabe Carus 31.013

Julia Doht

Die Kantate Meine Seufzer, meine Tränen BWV 13 ist für den zweiten Sonntag nach Epiphanias bestimmt und wurde erstmals am 20. Januar 1726 aufgeführt. Sie gehört Bachs drittem Leipziger Kantatenjahrgang an, der anders als der vorangegangene sogenannte „Choralkantatenjahrgang“ keinen zyklischen Zusammenschluss der Kantaten durch ein allen gemeinsames übergeordnetes Prinzip erkennen lässt.

Die Kantate BWV 13 zeichnet sich insbesondere durch ihre ungewöhnliche Besetzung mit den drei zu den Streichern hinzutretenden Holzbläsern aus, die in den einzelnen Sätzen in unterschiedlicher Weise eingesetzt werden und so in besonderem Maße zur Hervorhebung des Stimmungsgehaltes des zugrunde liegenden Textes beitragen. Dieser Text entstammt (wie derjenige zu sieben weiteren Kantaten dieses Jahrgangs) dem Darmstädter Kantatenjahrgang 1711 von Georg Christian Lehms. In der Druckausgabe der Textsammlung ist er den Nachmittags-Andachten zugeordnet, deren durch die Verbindung madrigalischer Arien mit gereimten Rezitativen gekennzeichnete Kantatentexte überwiegend für solistische Besetzung gedacht waren. Und so findet sich auch in der Kantate Meine Seufzer, meine Tränen,

1 Coro

Were God not with us here today,
when foes so sore assail us,
fainthearted, would we all then say:
“Our courage surely will fail us”;
for we were but a feeble band,
despised by foes on ev’ry hand,
did not thy might avail us.

2 Aria (Soprano)

Our own might is far too weak
from our foes itself to fend us.
Stood not he, in majesty,
there to foil their tyranny,
soon into atoms they would rend us.

3 Recitativo (Tenore)

Yea, had not God his folk defended,
long, long ago our lives were ended,
for they would tear us limb from limb,
their fury is so fierce and grim.
Our foes would have our blood

1 Coro

Wär Gott nicht mit uns diese Zeit,
so soll Israel sagen,
wir hätten müssen verzagen,
die so ein armes Häuflein sind,
veracht‘ von so viel Menschenkind,
die an uns setzen alle.

2 Aria (Soprano)

Unsre Stärke heißt zu schwach,
unserm Feind zu widerstehen.
Stünd uns nicht der Höchste bei,
würd uns ihre Tyrannei
bald bis an das Leben gehen.

3 Recitativo (Tenore)

Ja, hätt es Gott nur zugegeben,
wir wären längst nicht mehr am Leben,
sie rissen uns aus Rachgier hin,
so zornig ist auf uns ihr Sinn.
Es hätt uns ihre Wut

Abridged Foreword of the Edition Carus 31.014/03

Ulrich Leisinger
Translation: John Coombs

With the appointment of Johann August Ernesti on the 16th November 1734 as headmaster of the Thomasschule and therefore successor to Matthias Gessner, who had recently received the prestigious appointment as founding rector of the University of Göttingen, the balance of power in the Leipzig Thomasschule altered considerably. As Bach knew since 1731 through his position as second master, the younger Ernesti was far more interested in the sciences than in the fine arts. It must therefore have appeared to Bach all the more important to produce new church compositions which would add lustre to what he considered to be the honourable tradition of the Thomasschule. For the Sundays and feast days of the period between Christmas Day 1734 and Epiphany 1735 he wrote the Christmas Oratorio. Which section of that work was performed on each of the Sundays after Epiphany can no longer be ascertained, but for the Sunday after Epiphany, which in 1735 fell on the 30th January, Bach produced a new, highly ambitious work, the cantata Wär Gott nicht mit uns diese Zeit (Were God not with us here today), BWV 14. This is one of the last of Bach’s

Gekürztes Vorwort der Ausgabe Carus 31.014/03

Ulrich Leisinger

Mit der Wahl von Johann August Ernesti am 16. November 1734 als Rektor der Thomasschule und damit Nachfolger von Matthias Gessner, der kurz zuvor die ehrenvolle Berufung zum Gründungsrektor der Universität Göttingen erhalten hatte, verschoben sich die Kräfteverhältnisse in der Leipziger Thomasschule erheblich. Der jüngere Ernesti war, wie Bach aus dessen Wirken als Konrektor seit 1731 wusste, an den Wissenschaften weit mehr als an den schönen Künsten interessiert. Umso wichtiger musste es Bach daher erscheinen, mit neuen, repräsentativen Kirchenkompositionen aufzuwarten, um den Stellenwert, den die Musik seiner Überzeugung nach an der ehrwürdigen Thomasschule behalten sollte, zu unterstreichen. Für die Sonn- und Festtage der Zeit vom 1. Weihnachtstag 1734 bis zum Epiphaniasfest 1735 ist das Weihnachtsoratorium entstanden. Welche Werke an den ersten Sonntagen nach dem Epiphaniasfest erklungen sind, ist heute nicht mehr auszumachen. Doch schon zum 4. Sonntag nach Epiphanias, der im Jahr 1735 am 30. Januar begangen wurde, trat Bach wiederum mit einem neuen, höchst ambitionierten Werk auf, der Kantate Wär Gott nicht mit uns diese Zeit BWV 14. Das Werk gehört

1 Coro

Lord God, thy praise we sing,
Lord God, our thanks we bring.
Our Father, God forevermore,
all the world doth thee adore.

2 Recitativo

In warm devotion here on New Year’s Day
with joy we sing to thee,
and at this happy time,
on thee our gifts bestow,
our heart’s first fealty to show.
For hast thou not, since time began,
salvation wrought for man?
and can it be that we may not
within our hearts perceive it?
Thy grave has made our troubles cease,
and brought us rest and welcome peace.
Thy temples ring with psaltery and cymbal,
and all our spirits sing,
with deep devotion filled

1 Coro

Herr Gott, dich loben wir,
Herr Gott, wir danken dir.
Dich, Gott Vater in Ewigkeit,
ehret die Welt weit und breit.

2 Recitativo (Basso)

So stimmen wir bei dieser frohen Zeit
mit heißer Andacht an
und legen dir, o Gott,
auf dieses neue Jahr
das erste Herzensopfer dar.
Was hast du nicht von Ewigkeit
vor Heil an uns getan,
und was muß unsre Brust noch jetzt
vor Lieb und Treu verspüren!
Dein Zion sieht vollkommne Ruh,
es fällt ihm Glück und Segen zu;
der Tempel schallt von Psaltern und von Harfen,
und unsre Seele wallt,
wenn wir nur Andachtsglut

Foreword of the Edition Carus 31.016/03

Michael Märker
Translation: John Coombs

For the New Year’s Day church service in 1726 Johann Sebastian Bach composed the cantata Herr Gott, dich loben wir, BWV 16. He took the words from the cycle entitled Gottgefälliges Kirchen-Opffer (1711) by the Darmstadt Court librarian Georg Christian Lehms. The cantata begins with the first four lines of the Te Deum, as translated into German by Martin Luther in 1529, and it ends with the addition, by Bach, of the last verse of the New Year hymn “Helft mir Gotts Güte preisen” by Paul Eber (c. 1580). Between these extremes there are vividly expressed thanksgiving for past blessings and supplication for future blessings. Further performances of the cantata took place on New Year’s Day 1731 and, probably, 1749 (1746 at the earliest).

The opening chorus is a chorale arrangement of the first four lines of the liturgical melody for the Te Deum. Since the soprano and the corno da caccia perform only the cantus firmus, undecorated, there remains to be played the treble part in the contrapuntal texture of the movement, which is allotted solely to the first oboe and the first violins. The basso continuo sometimes differs from the bass

Vorwort der Ausgabe Carus 31.016/03

Michael Märker

Zum Neujahrsgottesdienst des Jahres 1726 komponierte Johann Sebastian Bach die Kantate Herr Gott, dich loben wir BWV 16. Als Textgrundlage diente ihm ein Libretto aus dem Zyklus Gottgefälliges Kirchen-Opffer (1711) des Darmstädter Hofbibliothekars Georg Christian Lehms. Am Beginn der Kantate stehen die ersten vier Zeilen aus dem von Martin Luther 1529 ins Deutsche übertragenen Te Deum, und den Abschluss bildet die – von Bach hinzugefügte – letzte Strophe des Neujahrsliedes „Helft mir Gotts Güte preisen“ von Paul Eber (um 1580). Dazwischen werden in bildkräftigen Worten der Dank für das vergangene Heil und die Bitte um künftiges Heil zum Ausdruck gebracht. Wiederaufführungen der Kantate fanden zum Neujahrstag 1731 und vermutlich 1749 (frühestens jedoch 1746) statt.

Der Eingangschor ist eine Choralbearbeitung über die ersten vier Zeilen der liturgischen Melodie des Te Deum. Da Sopran und Corno da caccia ausschließlich den unkolorierten cantus firmus zitieren, bleiben für die Darstellung der in den kontrapunktisch bewegten Chorsatz integrierten Diskantstimme die erste Oboe und die ersten Violinen allein verantwortlich. Basso continuo und Chorbass

1 Coro

Who praise offers, so honors God,
for such is the way,
that God’s salvation will be shown him.

2 Recitativo (Alto)

The world and all therein
are silent witnesses to God’s exalted majesty.
Air, water, firmament and earth,
all wonder at creation’s symmetry.
All nature joins in praise
for gifts to man unnumbered,
which in her lap the Father lays;
and all that breath God’s air,
and crave a portion of his blessings,
with hearts and tongues acclaim,
and joyful praise his name.

3 Aria (Soprano)

Lord God, thy mercy great extends beyond the sky;
thy truth will penetrate to highest clouds of heaven.
If I did not well know

1 Coro

Wer Dank opfert, der preiset mich,
und das ist der Weg,
dass ich ihm zeige das Heil Gottes.

2 Recitativo (Alto)

Es muss die ganze Welt
ein stummer Zeuge werden
von Gottes hoher Majestät,
Luft, Wasser, Firmament und Erden,
wenn ihre Ordnung als in Schnuren geht;
ihn preiset die Natur
mit ungezählten Gaben,
die er ihr in den Schoß gelegt,
und was den Odem hegt,
will noch mehr Anteil an ihm haben,
wenn es zu seinem Ruhm,
so Zung als Fittich regt.

3 Aria (Soprano)

Herr, deine Güte reicht,
soweit der Himmel ist,

Foreword of the Edition Carus 31.017/03

Ulrich Leisingery
Translation: David Kosviner

The cantata Wer Dank opfert, der preiset mich (Who praise offers, so honors God) BWV 17 was composed by Johann Sebastian Bach for 22 September 1726. Bach used a text from an annual cycle of cantatas which his older cousin Johann Ludwig Bach had set and from which at least 18 cantatas had been performed in Leipzig during the early part of 1726. By all appearances, the cantata texts were already available to be utilized for the church music in Meiningen in 1705 and thus belong to the oldest cantata librettos which combine Biblical quotations, free poetry and chorales. The librettist, who is not named, closely follows the Bible in his choice of words – not only in the case of the Biblical quotations found in the opening chorus (Psalm 50:23) and at the beginning of the second part of the cantata (Luke 17:15–16) – when he emphasizes God’s benefactions and the obligations which these place on human beings. The 3rd verse of the hymn “Nun lob, mein Seel, den Herren” by Johann Gramann (1530) serves as the concluding chorale. In addition to the autograph score, which Bach only titled with J. J. Dominica 14 post Trinitatis.

Vorwort der Ausgabe Carus 31.017/03

Ulrich Leisinger

Die Kantate Wer Dank opfert, der preiset mich BWV 17 wurde von Johann Sebastian Bach zum 22. September 1726 komponiert. Bach verwendete einen Text aus einem Kantatenjahrgang, den sein älterer Vetter Johann Ludwig Bach vertont hatte und aus dem wenigstens 18 Kantaten im Frühjahr 1726 in Leipzig aufgeführt wurden. Allem Anschein nach standen die Kantatentexte bereits 1705 für die Kirchenmusik in Meiningen zur Verfügung und gehören damit zu den ältesten kantatendichtungen, die Bibelwort, freie Dichtung und Choral verbinden. Der namentlich nicht bekannte Textdichter lehnt sich auch über die Bibelwortzitate im Eingangschor (Psalm 50, 23) und zu Beginn des zweiten Teils der Kantate (Lukas 17, 15–16) hinaus in der Wortwahl eng an die Bibel an, wenn er die Wohltaten Gottes und die den Menschen hieraus erwachsenden Verpflichtungen betont. Als Schlusschoral dient die 3. Strophe des Liedes „Nun lob, mein Seel, den Herren“ von Johann Gramann (1530). Außer der autographen Partitur, die Bach nur mit J. J. Dominica 14 post Trinitatis. Concerto. überschrieben hat, sind auch die Originalstimmen erhalten geblieben. Der von Johann Sebastian Bach beschriftete Titelumschlag

1 Sinfonia

2 Recitativo (Basso)

Just as the rain and snow fall from heaven
and do not return again
but go forth into the earth
and make it fruitful and fertile,
that ist bears seed for the sower
and bread for eating:
so too shall the Word
that goes forth from my mouth surely;
it will not return to me without fruit,
but shall do what I intended
and fulfill the purpose
for which I spoke it.

3 Recitativo (Soprano, Tenore, Basso)

My God, here will my heart abide:
I open it to you in Jesus’ name;
then scatter there the seeds
as if it were a fertile field.
My God, here shall my heart abide:

1 Sinfonia

2 Recitativo (Basso)
Gleichwie der Regen und Schnee
vom Himmel fällt
und nicht wieder dahin kommet,
sondern feuchtet die Erde
und macht sie fruchtbar und wachsend,
dass sie gibt Samen zu säen und Brot zu essen:
also soll das Wort,
so aus meinem Munde gehet,
auch sein;
es soll nicht wieder zu mir leer kommen,
sondern tun,
das mir gefället,
und soll ihm gelingen,
dazu ich’s sende.

3 Recitativo (Soprano, Tenore, Basso, Coro)

Mein Gott, hier wird mein Herze sein:
Ich öffne dir’s in meines Jesu Namen;
so streue deinen Samen

Foreword of the Edition Carus 31.018/03

Frieder Rempp
Translation: David Kosviner

The cantata Gleich wie der Regen und Schnee vom Himmel fällt BWV 18 for Sexagesima Sunday is one of Bach’s earliest works. It was composed between 1713 and 1715 in Weimar and performed again – presumably on Sexagesima Sunday, 13 February 1724 – in Leipzig. The cantata is extant only as several sets of parts and in two different keys. In Weimar, the work was notated in G minor/B major and consisted of four vocal parts, a viola and three continuo parts. In Leipzig, the work was expanded by two recorder parts and another continuo part, and is notated in A minor/ E flat major. The different keys can be explained by the fact that the musicians in Weimar performed at choir pitch, i.e., roughly a whole­tone higher than the chamber pitch used in Leipzig. Both performances will therefore have sounded at approximately the same pitch. Transposing from G minor to A minor would not have been a problem for the singers or for the organist; in Leipzig, the organ was tuned at chamber pitch, and the strings took their tuning from the organ; only the bassoon had to transpose. The present edition follows the Leipzig version of the cantata in A minor with the

Gekürztes Vorwort der Ausgabe Carus 31.018/03

Frieder Rempp

Die Kantate zum Sonntag Sexagesimae Gleich wie der Regen und Schnee vom Himmel fällt BWV 18, gehört zu Bachs frühen Werken. Sie ist in Weimar in den Jahren zwischen 1713 und 1715 entstanden und in Leipzig vermutlich zu Sexagesimae am 13.2.1724 wiederaufgeführt worden. Überliefert ist die Kantate nur in Stimmen und in zwei verschiedenen Tonarten: In Weimar war das Werk in g­Moll notiert und enthielt je vier Sing­ und Viola­ sowie drei Continuostimmen. In Leipzig wurde die Kantate um zwei Blockflöten und eine Continuostimme erweitert, die in a­Moll stehen. Die unterschiedlichen Tonarten sind damit zu erklären, dass in Weimar im Chorton musiziert wurde, der etwa einen Ganzton höher stand als der Leipziger Kammerton. Beide Aufführungen erklangen also in annähernd derselben Tonhöhe. Für die Singstimmen war die Transposition von g­ nach a­Moll kein Problem, ebenso wenig wie für die Orgel, die in Leipzig im Chorton gestimmt war, und die Streicher mussten ihre Stimmung nach der Orgel ausrichten; lediglich das Fagott musste transponieren.

Der Text stammt aus dem 1711 für den Eisenacher Hof bestimmten 3. Kantaten­Jahrgang von Erdmann Neumeister. Neben der

1 Coro

See how fiercely they fight!
The dragons and devils, with furious raging.
Angel Michael foils the foe,
see, his army lays them low,
ends all satan’s cruelty.

2 Recitativo (Basso)

Thank God! the dragon fell! Archongel Michael conquered him;
the angel’s army drove him back to hell,
and there he lies in stygian gloom, firm bound by many a chain;
nor may he ever now resume
his place in heav’n again.
But we are safe, salvation nigh,
nor need we fear his futile roaring,
for with the angels thru the sky
our souls will soon be soaring.

3 Aria (Soprano)

God’s mighty armies never cease
their care and their protection,
his host will guard and give us peace,

1 Coro

Es erhub sich ein Streit!
Die rasende Schlange, der höllische Drache
stürmt wider den Himmel mit wütender Rache.
Aber Michael bezwingt,
und die Schar die ihn umringt,
stürzt des Satans Grausamkeit.

2 Recitativo (Basso)

Gottlob! der Drache liegt.
Der unerschaffne Michael
und seiner Engel Herr hat ihn besigt.
Dort liegt er in der Finsternis
mit Ketten angebunden
und seine Stätte wird nicht mehr
im Himmelreich gefunden.
Wir stehen sicher und gewiss,
und wenn uns gleich sein Brüllen schrecket,
so wird doch unser Leib und Seel
mit Engeln zugedecket.

3 Aria (Soprano)

Abridged Foreword of the Edition Carus 31.019/03

Ulrich Leisinger
Translation: John Coombs

The cantata Es erhub sich ein Streit (And there was war in heaven), BWV 19, by Johann Sebastian Bach was intended for use on the feast of St. Michael, and it was first performed in Leipzig on the 29th September 1726. Apart from the words of the Epistle for that day, from Revelation 12, 7–9, which are paraphrased in the opening chorus and in the following recitative, the cantata is based on parts of an originally seven-verse sacred poem which Christian Friedrich Henrici (alias Picander) had published in 1725 in his Sammlung Erbaulicher Gedancken über und auf die gewöhnlichen Sonn- und Fest-Tage (Collection of edifying ideas concerning and for the regular Sundays and feast days). Only the third verse was used unaltered from that poem, which had certainly not originally been written to be set to music. The other verses (except for the 4th and 5th verses which are not used at all) are incorporated in the 4th and 6th movements. The poem concludes with the 9th verse of the hymn “Freu dich sehr, o meine Seele.” Bach made use of the tune to which this hymn was normally sung, but he wrote it in 3/4 time, uncommon in hymns of that

Gekürztes Vorwort der Augabe Carus 31.019/03

Ulrich Leisinger

Die Kantate Es erhub sich ein Streit BWV 19 von Johann Sebastian Bach ist für das Michaelisfest bestimmt und erklang in Leipzig zum ersten Mal am 29. September 1726. Der Kantate liegen außer der zum Festtag bestimmten Epistellesung aus Offenbarung 12,7–9, die im Eingangschor und im nachfolgenden Rezitativ paraphrasiert wird, Teile eines ursprünglich siebenstrophigen geistlichen Gedichts zu Grunde, das Christian Friedrich Henrici bereits 1725 in seiner Sammlung Erbaulicher Gedancken über und auf die gewöhnlichen Sonn- und Fest-Tage veröffentlicht hatte. Doch ist nur die dritte Strophe unverändert aus der älteren, ursprünglich sicherlich nicht zur Vertonung bestimmten Dichtung übernommen, die übrigen Strophen (unter Auslassung der 4. und 5. Strophe, die keine Berücksichtigung fanden) sind in die Sätze 4 und 6 eingegangen. Den Abschluss der Dichtung bildet die 9. Strophe des Liedes „Freu dich sehr, o meine Seele“. Bach hat auch die mit diesem Lied üblicherweise verbundene Choralmelodie verwendet, sie allerdings in den für Choräle wenig gebräuchlichen 3/4-Takt versetzt.

Nach heutigem Wissensstand ist es eher unwahrscheinlich, dass Bach

Part I

1 Coro

Eternity, thou thundrous word!
Thou sword to pierce my very soul,
begun, but never ending.
Eternity, thou timeless time,
I know not in my bitter grief
where I may now betake me,
with dread and fright my heart is wrung
and terror halts my palsied tongue.

2 Recitativo (Tenore)

Missfortune here on earth is ne’er so grievous
that ever it must last,
for finally there comes a day when it will leave us.
Yet, woe is me! eternal torment no abatement knows;
for day by day its desperation grows.
Yea, Christ has warned us well:
“How can ye escape the pains of Hell?”

3 Aria (Tenore)

Evermore! with dread I quiver,

Teil I

1 Coro

O Ewigkeit, du Donnerwort,
o Schwert, das durch die Seele bohrt,
o Anfang sonder Ende!
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
ich weiß von großer Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende.
Mein ganz erschrocken Herz erbebt,
dass meine Zung am Gaumen klebt.

2 Recitativo (Tenore)

Kein Unglück ist in aller Welt zu finden,
das ewig dauernd sei:
Es muss doch endlich mit der Zeit einmal verschwinden.
Ach! aber ach! die Pein der Ewigkeit hat nur kein Ziel;
Sie treibet fort und fort ihr Marterspiel,
ja, wie selbst Jesus spricht,
aus ihr ist kein Erlösung nicht.

3 Aria (Tenore)

Ewigkeit, du machst mir bange,

Foreword of the Edition Carus 31.020/03

Ulrich Leisinger
Tranlation: John Coombs

The cantata O Ewigkeit, du Donnerwort BWV 20 (Eternity, thou thundrous word), marked the beginning of what was probably the most ambitious compositional project ever undertaken by Johann Sebastian Bach: this cantata opens the annual cycle of so-called chorale cantatas, which the Thomaskantor began to compose as his second annual cycle of church cantatas with a work for the 1st Sunday after Trinity in 1724.

This cantata is based on the hymn of the same name by Johann Rist, published in 1642, which was familiar in Leipzig through its inclusion in a hymn book assembled by Gottfried Vopelius (1682 with later reprints), in a version reduced from the original 16 verses to 12. With the exception of a recitative (No. 4) which combines two verses of the hymn, and two lines of verse 9 which are transferred to No. 9, each of the cantata movements is based on a verse of the hymn. The first, eighth and concluding verses are used unaltered. The other verses, set as recitatives and arias, follow the wording of the hymn closely; only in No. 10 has the librettist added a reference to the Gospel for the 1st Sunday after Trinity, the parable of the rich man

Vorwort der Ausgabe Carus 31.020/03

Ulrich Leisinger

Die Kantate O Ewigkeit, du Donnerwort BWV 20 bildet den Auftakt für das wohl ehrgeizigste kompositorische Projekt, das Johann Sebastian Bach auf sich genommen hat: Die Kantate eröffnet den sogenannten Choralkantatenjahrgang, den der Thomaskantor als zweiten Jahrgang von Kirchenkantaten mit dem 1. Sonntag nach Trinitatis 1724 in Angriff nahm.

Der Kantate liegt das gleichnamige Lied von Johann Rist aus dem Jahre 1642 zugrunde, das in Leipzig durch das Gesangbuch von Gottfried Vopelius (1682 und öfter) in einer auf 12 (von ursprünglich 16) Strophen verkürzten Fassung bekannt war. Mit Ausnahme eines Rezitativs (Satz 4), das zwei Strophen der Lieddichtung zusammenfasst, und zwei Zeilen aus Strophe 9, die Satz 9 zugeschlagen wurden, liegt jedem Kantatensatz eine Strophe des Liedes zugrunde. Dabei wurden die erste, die achte und die letzte Strophe unverändert übernommen. Die übrigen Strophen, die als Rezitative und Arien vertont werden sollten, halten sich eng an die Liedvorlage; nur in Satz 10 hat der Textdichter zudem eine Anspielung auf das Evangelium zum 1. Sonntag nach Trinitatis, das Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus aus Luk. 16, 19–31,

1 Sinfonia

2 Chorus

Lord my God: my heart and soul were sore distressed,
my spirit troubled;
but Lord, by thy comforting my spirit is delighted.

3 Aria (Soprano o Tenore)

Sighing, weeping, sorrow, grief,
sighing, weeping, anxious yearning,
fear and death, nag and gnaw my aching heart,
tear my troubled soul apart.

4 Recitativo (Tenore o Soprano)

Why hast thou, Lord my God, in this my need,
my fear and trepidation, thus so forsaken me?
Ah! Know’st thou not thy child?
Ah! Hear’st thou not the wailing
of those whose hearts ar bound
in faith and truth to thee?
For thou wast all my joy,
but now hast turned against me.
In ev’ry place I vainly seek thee;

1 Sinfonia

2 Chorus

Ich hatte viel Bekümmernis in meinem Herzen;
aber deine Tröstungen erquicken meine Seele.

3 Aria (Soprano o Tenore)

Seufzer, Tränen, Kummer, Not,
Seufzer Tränen, ängstlichs Sehnen,
Furcht und Tod
nagen mein beklemmtes Herz,
ich empfinde Jammer, Schmerz.

4 Recitativo (Tenore o Soprano)

Wie hast du dich, mein Gott,
in meiner Not,
in meiner Furcht und Zagen
denn ganz von mir gewandt?
Ach! kennst du nicht dein Kind?
Ach! hörst du nicht das Klagen
von denen, die dir sind
mit Bund und Treu verwandt?
Du warest meine Lust

Foreword of the Edition Carus 31.021/03

Klaus Hofmann
Translation: John Coombs / David Kosviner

The cantata Ich hatte viel Bekümmernis, BWV 21, has won the l asting appreciation of music lovers during nearly a century and a half since its publication, edited by Wilhelm Rust, in Volume 5/1 of the Complete Edition of the Bach-Gesellschaft (1855). At the same time it has posed various problems for musicologists. The work survived in the form of a set of 28 original vocal and instrumental parts kept at the Staatsbibliothek in Berlin; there is no score. That set of parts, not quite complete, had been used for at least three performances, one each during the periods which Bach spent at Weimar, Cöthen and Leipzig, and each performance was marked by particular circumstances: at Weimar there was no solo soprano, the solos for a high voice (movements Nos. 3–5, 7–8, 10) all being allotted to the tenor. The key was C minor chamber pitch. At the performance given during Bach’s years at Cöthen, too, there were only two solo singers, but on that occasion a soprano replaced the tenor. In this instance the tonality was D minor chamber pitch. For the Leipzig performance Bach divided the high solo parts between soprano (movements Nos. 3,

Vorwort der Ausgabe Carus 31.021/03

Klaus Hofmann

Die Kantate Ich hatte viel Bekümmernis BWV 21 hat in den bald anderthalb Jahrhunderten seit ihrer Veröffentlichung durch Wilhelm Rust in Band 5/1 der Gesamtausgabe der Bach-Gesellschaft (1855) die anhaltende Wertschätzung von Kennern und Liebhabern auf sich gezogen, zugleich aber auch der Forschung manches Rätsel aufgegeben. Das Werk ist in einem Konvolut von 28 Originalstimmen unter den Beständen der Staatsbibliothek zu Berlin überliefert; eine Partitur ist nicht erhalten. Das nicht ganz vollständige Stimmenmaterial stammt von mindestens drei Aufführungen, nämlich je einer in Bachs Weimarer, Köthner und Leipziger Zeit, und spiegelt je spezielle Umstände: Die Weimarer Aufführung erfolgte ohne Beteiligung eines Solosoprans; die Solopartien für hohe Stimme (Satz 3–5, 7–8, 10) waren sämtlich dem Tenor zugeteilt. Die Tonart war Kammerton c-Moll. Bei der Aufführung der Köthner Zeit waren ebenfalls nur zwei Vokalsolisten beschäftigt, allerdings trat nun ein Sopran an die Stelle des Tenors. Die Tonart war diesmal Kammerton d-Moll. Für die Leipziger Aufführung verteilte Bach die hohen Solopartien auf Sopran (Satz 3, 7, 8) und Tenor (Satz 4, 5, 10), richtete die

1 Arioso e Coro

Jesus calling then the Twelve to him, said:
Come now, we go up hence to Jerusalem
and thuswise all things will happen,
all things be thus accomplished
which where prophesied of the Son of man.
But they understood not his meaning,
Nor did they know what things he spoke to them.

2 Aria (Alto)

My Saviour take me, take thou me,
I would away with thee today
and in Jerusalem would share thy cross with thee.
Ah me! ‘twere well I know the price
that thou hast paid, thy sacrifice,
to gain me paradise,
ah! this were well for me.

3 Recitativo (Basso)

Lord Jesus, bid me go, and I will hasten,
tho’ flesh and blood cannot well apprehend,
as thy disciples then, all that thy words portend.

Foreword of the Edition Carus 31.022/03

Ulrich Leisinger

Translation: John Coombs

The cantata Jesus nahm zu sich die Zwölfe (“Jesus took unto him the twelve”), BWV 22, is one of the two test pieces which Johann Sebastian Bach submitted in February 1723 when applying for the position of Kantor of St. Thomas in Leipzig. Comparison between the texts and those of the test pieces submitted by Christoph Graupner, who had completed his examination for the same post a few weeks earlier, suggests that the texts to be set by the candidates for the position of successor to Johann Kuhnau had been selected by the Leipzig clergy, so that the conditions would be the same for each candidate. Bach’s cantata Jesus nahm zu sich die Zwölfe was intend ed for use on the Sunday Estomihi, the last Sunday before Lent, which in 1723 fell on the 7th February. It was suit able as the principal music performed before the sermon, where as the cantata Du wahrer Gott und Davids Sohn, BWV 23, was probably sung after the sermon, during the Communion. A publication of the texts of the church music used at Leipzig shows that BWV 22 was performed again on the corresponding Sunday of the following year, the 20th February 1724.

Vorwort der Ausgabe 31.022/03

Ulrich Leisinger

Die Kantate Jesus nahm zu sich die Zwölfe BWV 22 ist eines der beiden Probestücke, mit denen sich Johann Sebastian Bach im Februar 1723 um das Leipziger Thomaskantorat bewarb. Ein Vergleich der Texte mit denen der Bewerbungskompositionen Christoph Graupners, der wenige Wochen zuvor seine Probe abgelegt hatte, lassen vermuten, dass den Kandidaten um die Nachfolge Johann Kuhnaus die Texte von der Leipziger Geistlichkeit gestellt wurden, um gleichwertige Prüfungsbedingungen zu schaffen. Bachs Kantate Jesus nahm zu sich die Zwölfe diente offenbar am Sonntag Estomihi, der im Jahre 1723 auf den 7. Februar fiel, als Hauptmusik vor der Predigt, wohingegen die Kantate Du wahrer Gott und Davids Sohn BWV 23 nach der Predigt, während der Austeilung des Abendmahls, erklungen sein dürfte. Durch einen Textdruck zur Leipziger Kirchenmusik ist eine Wiederaufführung bereits für den entsprechenden Sonntag des Folgejahres, den 20. Februar 1724, belegt. Da die Originalstimmen verschollen sind, lassen sich für weitere Aufführungen keine zuverlässigen Anhaltspunkte gewinnen.

Der namentlich nicht bekannte Textdichter geht vom Sonntagsevangelium aus Lukas 18 aus; zwei Verse daraus werden der

1 Aria. Duetto (Soprano, Alto)

Thou very God and David‘s son,
Thou who, ere Adam was,
or time had yet begun
forsaw my woes,
my bitter mortal plight,
who all my sorrow knows,
be kind to me!
Do thou with thy Magician’s hand
help me all evil to withstand,
and give me Faith and Hope and Comfort.

2 Recitativo (Tenore)

Ah, pass thou not now by me,
thou who of all mankind hast been the Saviour,
for thou didst come to heal the sick and not the healthy,
I pray thee likewise of thy strength give me a share.
When I with manmade ills am coping,
and in the dark am blindly groping,
then may I find thee there.
Receive thou me, nor leave I thee

1 Aria. Duetto (Soprano, Alto)

Du wahrer Gott und Davids Sohn,
der du von Ewigkeit in der Entfernung schon
mein Herzeleid und meine Leibespein
umständlich angesehn,
erbarm dich mein!
Und lass durch deine Wunderhand,
die so viel Böses abgewandt,
mir gleichfalls Hülf und Trost geschehen!

2 Recitativo (Tenore)

Ach, gehe nicht vorüber,
du, aller Menschen Heil, bist ja erschienen,
die Kranken und nicht die Gesunden zu bedienen.
Drum nehm ich ebenfalls an deiner Allmacht teil;
ich sehe dich auf diesen Wegen,
worauf man mich hat wollen legen,
auch in der Blindheit an.
Ich fasse mich und lasse dich
nicht ohne deinen Segen.

3 Chorus

Postscript of the Edition Carus 31.023/03

Ulrich Leisinger
Translation: David Kosviner/John Coombs

With the cantatas Du wahrer Gott und Davids Sohn (Thou very God and David’s Son) BWV 23 and Jesus nahm zu sich die Zwölfe (Jesus calling then the Twelve unto him) BWV 22,1 Johann Sebastian Bach applied to become the successor of Johann Kuhnau, the Thomaskantor in Leipzig who had died on 5 June 1722. Comparisons of the texts lead us to the conclusion that Johann Sebastian Bach did not choose the texts of the two pieces submitted, but that the texts had been sent them from Leipzig. The two cantatas also seem to form a pair of works insofar as the unnamed librettist – from whom the texts of at least the cantatas Die Elenden sollen essen (All the starving shall be nourished) BWV 75 and Die Himmel erzählen die Ehre Gottes (The heavens are telling of God in glory) BWV 76 may also have originated and with which Bach introduced himself in Leipzig during Trinity in 1723 – only addressed one aspect of the gospel reading in the cantata Du wahrer Gott und Davids Sohn. The librettist alludes to the healing of a blind person, the account of which is transformed, in an impressive manner, from the sphere of a

Nachwort der Ausgabe Carus 31.023/03

Ulrich Leisinger

Mit den Kantaten Du wahrer Gott und Davids Sohn BWV 23 und Jesus nahm zu sich die Zwölfe BWV 22 bewarb sich Johann Sebastian Bach um die Nachfolge des am 5. Juni 1722 verstorbenen Thomaskantors Johann Kuhnau in Leipzig. Textvergleiche lassen darauf schließen, dass Johann Sebastian Bach die Texte der beiden Probestücke nicht selbst ausgewählt hat, sondern aus Leipzig zugesandt bekam. Die beiden Kantaten scheinen auch insofern geradezu ein Werkpaar zu bilden, dass der namentlich nicht bekannte Dichter – von dem wahrscheinlich wenigstens auch die Texte zu den Kantaten Die Elenden sollen essen BWV 75 und Die Himmel erzählen die Ehre Gottes BWV 76 stammen dürften, mit denen sich Bach ab der Trinitatiszeit 1723 in Leipzig einführte – in der Kantate Du wahrer Gott und Davids Sohn nur auf einen Aspekt der Evangelienlesung eingeht. Der Textdichter spielt auf die Heilung eines Blinden an, die in eindrucksvoller Weise aus der Sphäre eines nüchternen Berichts in die eines Betroffenseins jedes einzelnen umgewandelt wird; die Darstellung von Jesu Weg nach Jerusalem und seine Leidensankündigung bleibt aber dem Text zur Kantate Jesus nahm zu sich die

1 Aria (Alto)

A conscience pure, unblemished,
with simple faith and goodness
is beautiful to God and man.
A Christian’s thoughts and actions,
their whole life’s goals and longings
must on this foundation firmly stand.

2 Recitativo (Tenore)

Integrity is one of God‘s great gifts to mankind,
but sadly in these times,
we see how few possess it,
since man looks not to God to grant it.
We come to birth with hearts by sin afflicted,
our nature prone to fail.
To find the way, our life by God now governed,
we must by God’s own spirit be directed,
and on the path of virtue guided.
If God as friend you seek
then never to your neighbor be an enemy
through falsehood, craft or malice.

1 Aria (Alto)

Ein ungefärbt Gemüte
an teutscher Treu und Güte
macht uns vor Gott und Menschen schön.
Der Christen Tun und Handel,
ihr ganzer Lebenswandel
soll auf dergleichen Fuße stehn.

2 Recitativo (Tenore)

Die Redlichkeit ist eine von den Gottesgaben.

Dass sie bei unsrer Zeit so wenig Menschen haben,
das macht, sie bitten Gott nicht drum.
Denn von Natur geht unsers Herzens Dichten
mit lauter Bösem um.
Soll’s seinen Weg auf etwas Gutes richten
so muss es Gott durch seinen Geist regieren
und auf der Bahn der Tugend führen.
Verlangst du Gott zum Freunde,
so mache dir den Nächsten nicht zum Feinde
durch Falschheit, Trug und List.
Ein Christ soll sich der Taubenart bestreben

Foreword of the Edition Carus 31.024

Felix Loy
Translation: David Kosviner

The cantata Ein ungefärbt Gemüte BWV 24 for the 4th Sunday after Trinity Sunday was composed for the 20 of June 1723 and was the third cantata (after BWV 75 and 76) that Bach composed during his time in Leipzig.1 It was performed together with the cantata Barmherziges Herze der ewigen Liebe BWV 185 – which had already been composed in 1715 in Weimar – evidently during the same service as a two-part “double work” separated by the sermon. There is no evidence that further performances took place.

Bach composed the work upon a text taken from Erdmann Neumeister’s Geistlichen Poesien mit untermischten Biblischen Sprüchen und Choralen that was first published in 1714 in Frankfurt am Main.3 The text is freely related to the Sunday gospel reading (Lk 6:36–42) in which the sections written by Neumeister distinctly exhibit the author’s moralizing tendencies (indeed, well in accordance with the zeitgeist) that in this case are most certainly “heightened to the point of insufferability.” The disposition of the text is nevertheless distinguished by a masterfully constructed symmetry that is clearly accentuated in Bach’s

Vorwort der Ausgabe Carus 31.024

Felix Loy

Die Kantate Ein ungefärbt Gemüte BWV 24 zum 4. Sonntag nach Trinitatis wurde für den 20. Juni 1723 komponiert und war die dritte Kantate (nach BWV 75 und 76), die Bach in seiner Leipziger Amtszeit geschaffen hat. Die Aufführung erfolgte zusammen mit der bereits 1715 in Weimar entstandenen Kantate Barmherziges Herze der ewigen Liebe BWV 185 – offenbar im selben Gottesdienst, getrennt durch die Predigt, als zweiteiliges „Doppelwerk“. Für mögliche spätere Wiederaufführungen finden sich keine Belege.

Bach komponierte das Werk auf einen Text aus Erdmann Neumeisters Geistlichen Poesien mit untermischten Biblischen Sprüchen und Choralen, die zuerst 1714 in Frankfurt am Main erschienen sind. Der Text nimmt frei auf das Evangelium zum Sonntag (Lk 6,36–42) Bezug; in den von Neumeister gedichteten Teilen zeigt sich besonders deutlich die – durchaus dem Zeitgeist entsprechende – moralisierende Tendenz des Autors, die sich hier allerdings „bis ins Unerträgliche steigert“. Die Textdisposition zeichnet sich jedoch durch souverän gestaltete Symmetrie aus, die in Bachs Komposition deutlich hervorgehoben wird.

Im Zentrum des Neumeister’schen Kantatentextes (3.

...

1 Chorus

There is naught of soundness within my body from thy dire anger,
nor any rest now for me in my bones from my evil doing.

2 Recitativo (Tenore)

The world is filled with sickness of the soul;
of countless thousands not a one is whole;
in childhood, even, may they sicken,
and all thru life be sorely stricken.
The glory virus smites the first
with ragging fever he is cursed;
a second is laid low
because his pride receives a bitter blow;
the third, to itch of gold a slave,
illnourished, finds an early grave.
Thru Adam’s fall the soul of each is spotted,
by leprosy of sin befouled and rotted.
Ah! deadly curse, how then may I endure it?
Where may I find a remedy
to ease my soul in all its misery?
What doctor wise will heal and cure it?

1 Chorus

Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe vor deinem Dräuen,
und ist kein Friede in meinen Gebeinen vor meiner Sünde.

2 Recitativo (Tenore)

Die ganze Welt ist nur ein Hospital,
wo Menschen von unzähbar großer Zahl
und auch die Kinder in der Wiegen
an Krankheit hart darniederliegen.
Den einen qu

Foreword of the Edition Carus 31.025/03

Uwe Wolf
Translation: Neil Coleman

The cantata Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe BWV 25 was written during Bach’s first summer in Leipzig and was performed for the first time on 29 August 1723. The highly graphic text by an unknown poet is linked to Luke 17:11–19, the gospel for that Sunday, which gives an account of the healing of the ten lepers. From this the text develops the idea of the sickness of the whole world, which could be cured through God’s grace alone. A cantata for the same Sunday by the theologian and poet Johann Jakob Rambach served as a model for the first recitative.

As with the cantata performed on the previous Sunday Du sollt Gott, deinen Herren, lieben BWV 77, the opening movement is based on a complete instrumental chorale setting, in this case the chorale Herzlich tut mich verlangen for four-part wind ensemble. However the second verse of the song, Ach Herr, mich armen Sünder, is better suited to the present cantata than Herzlich tut mich verlangen when sung to the same melody: Heal me, dear Lord, for I am weak and sick, my heart is in great distress, suffering much hardship, I am frightened to the bone, I am very much afraid

Vorwort der Ausgabe 31.025/03

Uwe Wolf

Die Kantate Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe BWV 25 entstand in Bachs erstem Leipziger Sommer und wurde am 29.8.1723 erstmals aufgeführt. Der sehr drastische Text eines unbekannten Textdichters knüpft an das Sonntagsevangelium an, in dem von der Heilung der zehn Aussätzigen berichtet wird (Luk. 17,11–19). Von hier entspinnt der Text den Gedanken, dass die ganze Welt krank sei und nur durch göttliche Gnade geheilt werden könne. Dem ersten Rezitativ diente dabei ein Kantatentext zum selben Sonntag des Theologen und Dichters Johann Jacob Rambach als Muster.

Wie auch in der am Sonntag zuvor erklungenen Kantate Du sollt Gott, deinen Herren, lieben BWV 77 liegt dem Eingangssatz dieser Kantate ein vollständiger instrumentaler Choral zugrunde: Der Choral Herzlich tut mich verlangen wird von einem vierstimmigen Bläserensemble vorgetragen. Besser noch als Herzlich tut mich verlangen passt jedoch die zweite Strophe des – zur selben Melodie gesungenen – Liedes Ach Herr, mich armen Sünderzum Text unserer Kantate: Heil du mich, lieber Herre, denn ich bin krank und schwach, mein Herz betrübt sich sehre, leidet groß ungemach, mein G’beine sind erschrocken, mir ist sehr

1 Coro e Recitativo

Wo knows how near is my last hour?
Our God knows this and only He.
Perchance my pilgrimage on earth is short,
mayhap longer will it be.
For there goes Time,
and here comes Death.
And one day it will come to pass
that Time and Death will run together.
Ah, how too suddenly and swiftly
will come my final dying breath!
Who knows, but that today
my lips my final word will say?
So pray I ev’ry hour:
My God, in Jesus’ name I pray,
send Thou a blessed death to me!

2 Recitativo (Tenore)

Throughout my life, o Lord, I pray:
that I at death Thy blessing merit,
and thus my share of grace inherit.

1 Coro e Recitativo (Soprano, Alto, Tenore)

Wer weiß, wie nahe mir mein Ende?
Das weiß der liebe Gott allein,
ob meine Wallfahrt auf der Erden kurz
oder länger möge sein.
Hin geht die Zeit, her kömmt der Tod,
und endlich kömmt es doch so weit,
dass sie zusammentreffen werden.
Ach, wie geschwinde und behende
kann kommen meine Todesnot!
Wer weiß, ob heute nicht
mein Mund die letzten Worte spricht!
Drum bet' ich alle Zeit:
Mein Gott, ich bitt' durch Christi Blut,
mach's nur mit meinem Ende gut!

2 Recitativo (Tenore)

Mein Leben hat kein ander Ziel,
als dass ich möge selig sterben
und meines Glaubens Anteil erben;
drum leb' ich allezeit

1 Aria

Rejoice! the passing year is ended,
the New Year comes on us apace.
Forget not, O my soul,
his Grace so oft with open hand extended,
and all his gifts throughout the year.
So sing a joyful anthem clear,
that God will ever safe defend us,
and more unsparing favors send us.

2 Choral

Now bless the Lord, O bless him,
my soul bless thou his Holy Name.
The Lord thy God confess him,
his benefits to thee acclaim.
Who all thy sins forgiveth,
all thy diseases cures
through whom thy spirit liveth,
who grace to thee assures;
thy mouth with plenty filleth;
with courage fires thy breast,

1 Aria (Soprano)

Gottlob! nun geht das Jahr zu Ende,
das neue rücket schon heran.
Gedenke, meine Seele, dran,
wieviel dir deines Gottes Hände
im alten Jahre Guts getan!
Stimm ihm ein frohes Danklied an.
So wird er ferner dein gedenken
und mehr zum neuen Jahre schenken.

2 Choral

Nun lob, mein Seel, den Herren,
was in mir ist, den Namen sein.
Sein Wohltat tut er mehren.
Vergiss es nicht, o Herze mein!
Hat dir dein Sünd vergeben
und heilt dein Schwachheit groß,
errett' dein armes Leben,
nimmt dich in seinen Schoß.
Mit reichem Trost beschüttet,
verjüngt, dem Adler gleich.

Foreword of the Edition Carus 31.028

Felix Loy
Translation: Elizabeth Robinson<

Johann Sebastian Bach’s cantata Gottlob! nun geht das Jahr zu Ende BWV 28 was written for performance on the last Sunday of 1725 (30 December); it therefore belongs to the third cycle of Leipzig cantatas.1 There is no evidence of any further performances. Bach composed the work to a text from Erdmann Neumeister’s Geistliche Poesien, first published in 1714 in Frankfurt am Main. Of the surviving cantatas, this is the last for which Bach used a text by Neumeister.

Otherwise, Bach chose exclusively texts by the Darmstadt court poet Georg Christian Lehms (1684–1717) for the cantatas from the first day of Christmas 1725 to the second Sunday after Epiphany 1726. However, Lehms’s collection Gottgefälliges Kirchen-Opffer published in 1711 (and compiled for Christoph Graupner) did not cover the Sunday after Christmas, which only occurs in some years. Therefore, the recourse to Neumeister’s poetry in this situation was possibly an alternative solution for Bach.

Neumeister’s text makes no reference to the sermon for the Sunday after Christmas (St. Luke 2:33–40), which tells the story of the meeting of the new-born Jesus and

Vorwort der Ausgabe Carus 31.028

Felix Loy

Johann Sebastian Bachs Kantate Gottlob! nun geht das Jahr zu Ende BWV 28 entstand für die Aufführung am letzten Sonntag des Jahres 1725 (30.12.); sie gehört damit zum dritten Leipziger Kantatenjahrgang. Für mögliche spätere Wiederaufführungen finden sich keine Belege. Bach komponierte das Werk auf einen Text aus Erdmann Neumeisters Geistlichen Poesien. Unter den erhaltenen Kantaten ist sie die späteste, für die Bach auf einen Text Neumeisters zurückgriff.

Für die Kantaten vom ersten Weihnachtstag 1725 bis zum 2. Sonntag nach Epiphanias 1726 hat Bach ansonsten ausschließlich Texte des Darmstädter Hofpoeten Georg Christian Lehms (1684–1717) gewählt. Dieser hatte jedoch in seiner 1711 gedruckten (und für Christoph Graupner verfassten) Sammlung Gottgefälliges Kirchen-Opffer den nur in manchen Jahren vorkommenden Sonntag nach Weihnachten nicht bedacht. Daher war der Rückgriff auf Neumeisters Dichtung in dieser Situation möglicherweise eine „Ersatzlösung“ für Bach.

Neumeisters Text nimmt keinen Bezug auf den Predigttext zum Sonntag nach Weihnachten (Lukas 2,33–40), der von den Begegnungen des neugeborenen Jesus und seiner Eltern mit Simeon und mit

1 Sinfonia

2 Chorus

We thank Thee, Lord, God,
and we marvel at all Thy wonders.

3 Aria (Tenore)

Halleluja, Strength and Might
may Thy name be hight exalted!
Zion is Thy chosen site,
there hast Thou Thy dwellingplace,
there will we and our discendants know the Father’s loving grace.

4 Recitativo (Basso)

Praise God! for all is well!
God, our Preserver, true and tried,
our Light, our Hope, our Guide,
Protector He of high and low,
our very lives to Him we owe.
He blesses those of ev’ry station.
Here Righteousness is met with Peace,
and Truth and Mercy on a firm foundation.
What people is there anywhere,

1 Sinfonia

2 Chorus

Wir danken dir, Gott, wir danken dir
und verkündigen deine Wunder. (Psalm 75, 2)

3 Aria (Tenore)

Halleluja, Stärk’ und Macht
sei des Allerhöchsten Namen!
Zion ist noch seine Stadt,
da er seine Wohnung hat,
da er noch bei unserm Samen
an der Väter Bund gedacht.

4 Recitativo (Basso)

Gottlob! es geht uns wohl!
Gott ist noch unsre Zuversicht,
sein Schutz, sein Trost und Licht
beschirmt die Stadt und Paläste,
sein Flügel hält die Mauern feste.
Er lässt uns aller Orten segnen,
der Treue, die den Frieden küsst,
muss für und für

Foreword of the edition Carus 31.029

Uwe Wolf
Translation: David Kosviner

The cantata Wir danken dir, Gott, wir danken dir (We thank Thee, Lord, God, we thank Thee) BWV 29 belongs to the few cantatas in which Bach himself noted the year of composition in the score: “Bey der Raths-Wahl | 1731” (“For the council elections | 1731”). The cantata may therefore have first been ceremoniously performed in 1731 in celebration of the change of council which always took place on the Monday after St. Bartholomew’s Day (24 August). In 1731 this Monday fell on 27 August. Subsequent performances in 1739 and 1749 have been substantiated. The music of the first choral movement of the cantata also reappeared as the “Gratias” in the Gloria of the Missa BWV 232I in 1733 which was incorporated into the B minor Mass BWV 232, about fifteen years later. In that Mass it forms the basis for the “Dona nobis pacem,” the crowning conclusion of the Mass. There are, however, clear indications that the movement of the cantata as well as the movements of the Mass can be traced back to a common, but now lost prototype.

Vorwort der Ausgabe Carus 31.029

Uwe Wolf

Die Kantate Wir danken dir, Gott, wir danken dir BWV 29 gehört zu den wenigen, bei denen Bach selbst in der Partitur das Jahr der Komposition vermerkt hat: „Bey der RathsWahl | 1731“. Die Kantate dürfte somit 1731 zur Feier des Ratswechsels, der jeweils am Montag nach Bartolomaei (24. August) feierlich begangen wurde, erstmals erklungen sein. 1731 fiel dieser Montag auf den 27. August. Wiederaufführungen sind für die Jahre 1739 und 1749 bezeugt. Die Musik des ersten Chorsatzes der Kantate kehrt darüber hinaus als „Gratias“ im Gloria der Missa von 1733 BWV 232 I wieder, die rund 15 Jahre später in der h-Moll-Messe BWV 232 aufging. In jener Messe bildet er dann auch die Grundlage für das Dona nobis pacem, dem krönenden Abschluss der Messe. Allerdings gibt es deutliche Indizien dafür, dass der Kantatensatz wie auch die Messsätze auf eine gemeinsame, heute verschollene Urform zurückgehen.

Die Texte der Ratswahlkantaten folgen einem vorgegebenen Muster und verbinden den Dank für die Güte Gottes im Allgemeinen (Satz 2: „Wir danken dir Gott, wir danken dir“) als auch im Besonderen (Satz 4: „Gottlob es geht uns wohl … Sein Schutz, sein

Part I

1 Coro

Joyful be, O ransomed flock,
joyful be in Zion’s holy place!
Here you strive as never before
on a firm and righteous ground,
and with blessings overflowing.

2 Recitativo (Basso)

We rest in peace,
the burden of the law
is put aside
and nothing shall disturb our safety
that our beloved fathers often
had sought, had longed for, and had hoped for.
Come forth,
let all rejoice, and ever raise
our voices to our God a hymn of grateful thanks
and with the heav’nly choir,
yea, sing with joy together!

3 Aria (Basso)

Erster Teil

1 Coro

Freue dich, erlöste Schar,
freue dich in Sions Hütten!
Dein Gedeihen hat itzund
einen rechten festen Grund,
dich mit Wohl zu überschütten.

2 Recitativo (Basso)

Wir haben Rast,
und des Gesetzes Last
ist abgetan.
Nichts soll uns diese Ruhe stören,
die unsre liebe' Väter oft
gewünscht, verlanget und gehofft.
Wohlan,
es freue sich, wer immer kann,
und stimme seinem Gott zu Ehren
ein Loblied an,
und das im höhern Chor,
ja, singt einander vor!

Foreword of the Edition Carus 31.030

Julia Doht
Translation: David Kosviner

The cantata Freue dich, erlöste Schar BWV 30 was prob ably composed for St. John the Baptist’s Day (24 June) in 1738 and thus is one of Bach’s last church cantatas. Except for the recitative and the chorale, it is a parody of the cantata Angenehmes Wiederau (Amiable Wiederau) BWV 30a which Bach composed to celebrate the acquisition of the Wiederau estate by its new owner Johann Christian von Hennicke on 29 September 1737. From this cantata – which was, commensurate with the occasion, a large-scale work (in two parts) for large forces – he took movements 1, 3, 5, 8, 10 and 12 and only adjusted the vocal parts to the newly underlaid text. For the instrumental setting, Bach resorted to the original parts of BWV 30a, in which he directly entered the necessary changes. He subsequently wrote a new score with the altered underlaid text, using both the score and the modified instrumental parts of BWV 30a as models. With regard to the instrumental setting, this score is therefore a reproduction of the most recent version. On the other hand, it served as a model for the newly written vocal parts and the supplementary organo part. The three-part

Vorwort der Ausgabe Carus 31.030

Julia Doht

Die Kantate Freue dich, erlöste Schar BWV 30 ist vermutlich zum Johannistag (24. Juni) des Jahres 1738 entstanden und gehört damit zu Bachs letzten Kirchenkantaten. Mit Ausnahme der Rezitative und des Chorals handelt es sich bei ihr um eine Parodie der Kantate Angenehmes Wiederau BWV 30a, die Bach anlässlich der Übernahmefeierlichkeiten des Gutes Wiederau durch den neuen Besitzer Johann Christian von Hennicke zum 28.9.1737 komponiert hat. Dieser dem Anlass entsprechend groß angelegten (in zwei Teilen) und besetzten Kantate entnahm er die Sätze 1, 3, 5, 8, 10 und 12 und passte sie nur in den Vokalstimmen an den neu unterlegten Text an. Für den Instrumentalsatz griff Bach auf die Originalstimmen zu BWV 30a zurück und trug die erforderlichen Änderungen direkt dort ein. Im Anschluss daran schrieb er eine neue Partitur mit geänderter Textunterlegung, indem er die Partitur sowie die modifizierten Instrumentalstimmen zu BWV 30a als Vorlage verwendete. Im Hinblick auf den Instrumentalsatz gibt diese Partitur also die jüngste Fassung von BWV 30 wieder. Für den neu ausgeschriebenen Vokalstimmensatz und die zusätzliche Organostimme diente sie dagegen als Vorlage. Nicht in die

1 Sonata

2 Chorus

The heavens laugh, the earth exults in gladness
rejoicing in the child she bore;
the Saviour lives,
the Highest is triumphant,
and loosened from the bonds of death.
No longer is the grave his prison,
our blessed Lord is now arisen.

3 Recitativo (Basso)

A longed for day!
Come, soul, again rejoice,
thou, soul, rejoice.
The first and last,
the Alpha and Omega,
he who to purge our guilt
once lay be death imprisoned,
is now arisen from the grave.
The Lord was dead,
and see! again he liveth!

1 Sonata

2 Chorus

Der Himmel lacht! Die Erde jubilieret
und was sie trägt in ihrem Schoß.
Der Schöpfer lebt! Der Höchste triumphieret
und ist von Todesbanden los.
Der sich das Grab zur Ruh erlesen,
der Heiligste kann nicht verwesen.

3 Recitativo (Basso)

Erwünschter Tag!
Sei, Seele, wieder froh!
Das A und O,
der erst und auch der letzte,
den unsre schwere Schuld
in Todeskerker setzte,
ist nun gerissen aus der Not!
Der Herr war tot,
und sieh, er lebet wieder!
Lebt unser Haupt,
so leben auch die Glieder.

Foreword of the Edition Carus 31.031

Michael Märker
Translation: John Coombs

For Easter Sunday in 1715, which fell on the 21 April, Johann Sebastian Bach composed at Weimar the cantata Der Himmel lacht! Die Erde jubilieret (The heavens laugh, the earth exults) BWV 31. He took the text from Salomon Franck’s annual cycle Evangelisches Andachts-Opffer (Weimar 1715). We know from printed copies of the texts that two performances later took place in Leipzig on 9 April 1724 and 25 March 1731, and a further performance may have occurred in 1735.

The words are based on the Easter Gospel, the account of the Resurrection of Jesus, which is first joyfully celebrated. Then follows a call to the faithful: every Christian must make the Resurrection a reason to renew himself spiritually, so as to complete a kind of inner Resurrection himself. Thus it is necessary that we must suffer with Christ. Longing for death, the Christian is led by Jesus to eternal life.

For his scoring – which changed slightly from performance to performance – Bach called upon a five-part choir, three trumpets and timpani, three oboes, taille and bassoon, strings (with violas divisi) and basso continuo. The work opens with what is perhaps the

Vorwort der Ausgabe Carus 31.031

Michael Märker

Zum ersten Ostertag des Jahres 1715, der auf den 21. April fiel, komponierte Johann Sebastian Bach in Weimar die Kantate Der Himmel lacht! Die Erde jubilieret BWV 31. Den Text entnahm er Salomon Francks Jahrgang Evangelisches Andachts-Opffer (Weimar 1715). Zwei spätere Leipziger Aufführungen am 9. April 1724 und am 25. März 1731 lassen sich durch Textdrucke belegen, eine weitere Aufführung fand möglicherweise 1735 statt.

Ausgangspunkt des Textes ist das Osterevangelium mit der Auferstehung Jesu, die zunächst ausgiebig gefeiert wird. Daran anknüpfend folgt ein Aufruf an die Gläubigen: Jeder einzelne Christ müsse Jesu Auferstehung zum Anlass nehmen, sich selbst geistlich zu erneuern und damit auch eine Art von innerer Auferstehung nachzuvollziehen. Dazu bedürfe es des Mitleidens mit Christus. Indem der Tod herbeigesehnt werde, könne der Christ durch Jesus zum ewigen Leben geführt werden.

Für die Besetzung – sie unterlag von Aufführung zu Aufführung leichten Veränderungen – sieht Bach nicht nur einen zur Fünfstimmigkeit erweiterten Chor vor, sondern auch drei Trompeten und Pauken, drei Oboen, Taille und Fagott sowie Streicher (mit geteilten



1 Aria (Soprano)

Dearest Jesus, sore I need Thee,
tell me now, where art Thou gone?
Oh, where?
Wilt Thou be no more beside me?
Wilt Thou now no longer guide me?
Ah, my Lord, rejoice Thou me,
let me joyfully embrace Thee.

2 Recitativo (Basso)

How now is it that ye sought me?
Wist ye not that I must be
about my Father’s bus’ness?

3 Aria (Basso)

Here my Father God abideth,
here is rest for troubled souls.
Here is peace and consolation,
here from Me no separation,
here have I my dwelling place.

4 Recitativo (Soprano, Basso)

Ah, sanclified and mighty God,



1 Aria (Soprano)

Liebster Jesu, mein Verlangen,
sage mir, wo find' ich dich?
Wo, wo?
Soll ich dich so bald verlieren,
und nicht ferner bei mir spüren?
Ach, mein Hort, erfreue mich,
lass dich höchst vergnügt umfangen.

2 Recitativo (Basso)

Was ist’s, dass du mich gesuchet?
Weißt du nicht, dass ich sein muss in dem,
das meines Vaters ist?

3 Aria (Basso)

Hier, in meines Vaters Stätte,
find't mich ein betrübter Geist.
Da kannst du mich sicher finden
und dein Herz mit mir verwinden,
weil dies meine Wohnung heißt.

4 Recitativo (Soprano, Basso)

Ach, heiliger und großer Gott!



Foreword of the Edition Carus 31.032

Karin Wollschläger
Translation: David Kosviner

The dialogue cantata Liebster Jesu, mein Verlangen (Dearest Jesus, sore I need Thee) BWV 32 was composed for the 1st Sunday after Epiphany, which was on 13 January 1726, and belongs to the third annual cycle of cantatas.

The Gospel reading (Luke 2:41–52) reports of Mary and Joseph’s search for their twelve-year-old son whom they then find in the temple in Jerusalem. The libretto upon which the cantata is based is taken from Gottgefälliges Kirchen-Opffer (1711) by Georg Christian Lehms (1684– 1717); it takes up the themes of longing, searching and reconciliation in the form of a dialogue between the “Soul” and “Jesus” – an allegory of the devout Christian and the incarnate divine Trinity. Therefore Bach, in the old Vox Christi tradition, logically allocates Jesus to the bass and not, as the Gospel reading about the twelveyear-old Jesus suggests, to the soprano (at Bach’s time, this would have been sung by a boy soprano). Musically logical reasons would also have caused Bach to do this as the Soul is customarily represented by a soprano, and a double allocation of this register would not only complicate the



Vorwort aus der Ausgabe Carus 31.032

Karin Wollschläger

Die Dialogkantate Liebster Jesu, mein Verlangen BWV 32 wurde für den 1. Sonntag nach Epiphanias, den 13. Januar 1726 komponiert und gehört zum dritten Kantatenjahrgang. Die Evangelienlesung (Lk 2,41–52) berichtet von der Suche Marias und Josefs nach ihrem zwölfjährigen Sohn, den sie schließlich im Tempel von Jerusalem finden. Das zugrundeliegende Kantatenlibretto aus Georg Christian Lehms’ (1684–1717) Gottgefälliges Kirchen- Opffer von 17111 greift die Themen Sehnsucht, Suche und Zusammenfinden auf und hat die Gestalt eines Dialoges zwischen „Seele“ und „Jesus“ – eine Allegorie des gläubigen Christen und der Mensch gewordenen göttlichen Trinität. Folgerichtig besetzt Bach daher Jesus in alter Vox-Christi-Tradition mit dem Bass und nicht, wie es die Evangelienlesung über den zwölfjährigen Jesus nahe legt, dem Sopran, der ja zu Bachs Zeit von Knaben gesungen wurde. Auch musikalisch-logische Gründe werden Bach hierzu bewogen haben, denn schon die Seele wird üblicherweise vom Sopran dargestellt und eine Doppelbelegung dieser Stimmlage würde nicht nur die Unterscheidung von „Seele“ und „Jesus“ erschweren, sondern auch die



1 Coro

Thou art, alone, Lord Jesus Christ,
my hope and my reliance.
With thee my guide and comforter,
I bid the world defiance.
On earth there has been born no man,
no mortal found since time began,
who in my need can succor me.
I cry to thee
that thou my help and comfort be.

2 Recitativo (Basso)

My judge and master,
if thou ask me “what of my commandments?”
I cannot say
in honest conscience, or pretend
to know one of a thousand.
No stalwart soul am I, my love I poorly rate,
my many sins indeed are very great,
but I repent of all my badness,
so, Lord thine, thine anger stay;



1 Coro

Allein zu dir, Herr Jesu Christ,
mein Hoffnung steht auf Erden;
ich weiß, dass du mein Tröster bist,
kein Trost mag mir sonst werden.
Von Anbeginn ist nichts erkorn,
auf Erden war kein Mensch geborn,
der mir aus Nöten helfen kann;
ich ruf dich an,
zu dem ich mein Vertrauen hab.

2 Recitativo (Basso)

Mein Gott und Richter,
willt du mich aus dem Gesetze fragen,
so kann ich nicht,
weil mein Gewissen widerspricht,
auf tausend eines sagen.
An Seelenkräften arm und an der Liebe bloß,
und meine Sünd ist schwer und übergroß,
doch weil sie mich von Herzen reuen,
wirst du, mein Gott und Hort,

Foreword of the Edition Carus 31.033/03

Clemens Harasim
Translation: Peter Palmer

J. S. Bach’s cantata Allein zu dir, Herr Jesu Christ BWV 33 is based on the hymn of the same name by Konrad Hubert, dating from 1540. Whereas the first and fourth stanzas were used in the cantata word for word, both the second and the third stanzas underwent changes in the two recitatives and arias (Nos 2/3 and 4/5), while individual lines were retained. This was the method that Bach generally used in the cantatas composed in the second year of his Leipzig appointment, the so-called year of the chorale cantatas, to which this piece belongs. The cantata was first performed on 3 September 1724, the 13th Sunday after Trinity. However, the hymn should really be associated with the 14th Sunday after Trinity, because the original chorale text begs Jesus for liberation from the heavy burden of sin. Hence it establishes a spiritual link with the gospel for the following Sunday, the gospel of the healing of lepers, more readily than the parable of the compassionate Samaritan for the 13th Sunday after Trinity. It is only with the transformation into the duet No. 5, focusing on the love of one’s enemy, that there is clearly an effort to set the text in



Vorwort der Ausgabe Carus 31.033

Clemens Harasim

Als Grundlage für die Kantate Allein zu dir, Herr Jesu Christ (BWV 33) dient das 1540 entstandene gleichnamige Kirchenlied von Konrad Hubert. Für die Kantate wurden die erste und die vierte Strophe wörtlich übernommen, die zweite und die dritte Strophe erfuhren jeweils Umdichtungen unter Beibehaltung einzelner Verse für die beiden Rezitativ-Arien-Paare (Nr. 2/3 und Nr. 4/5); ein Verfahren also, das Bach bei den Kantaten seines zweiten Leipziger Amtsjahres, des sogenannten Choralkantatenjahrgangs, zu dem dieses Stück gehört, üblicherweise anwendete. Erstmals gelangte die Kantate am 3. September 1724 zur Aufführung, dem 13. Sonntag nach Trinitatis. Das Kirchenlied ist jedoch eigentlich dem 14. Sonntag nach Trinitatis zugeordnet. Der ursprüngliche Choraltext nämlich bittet Jesus um die Befreiung von schwerer Sündenlast und stellt damit die geistige Verbindung zum Evangelium des folgenden Sonntags, des Evangeliums von der Heilung der Aussätzigen, leichter her als zum Gleichnis des barmherzigen Samariters des 13. Sonntags nach Trinitatis. Erst in der Umdichtung zum Duett Nr. 5, die die Feindesliebe in den Mittelpunkt stellt, wird das Bemühen erkennbar, den Text in engere



1 Coro

O fire everlasting, o wellspring of rapture,
enkindle our hearts with devotion to thee.
With holy light glowing,
with love over flowing,
would that our hearts, Father thy temple may be.
Ah, grant that our faith in thy sight may be pleasing.

2 Recitativo (Tenore)

Lord! Truth and right thy word imparts
upholding all our hearts.
To mortals now thy favor show,
and by thy grace divine,
Lord, make our hearts thy shrine.
A sanctuary, honored so,
with glory bright must glow.

3 Aria (Alto)

Blessed ye hearts whom God has chosen,
to be his favored dwelling place.
How could there greater joy attend us?
How could a father more befriend us,



1 Chor

O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe,
entzünde die Herzen und weihe sie ein.
Lass himmlische Flammen durchdringen und wallen,
wir wünschen, o Höchster, dein Tempel zu sein;
ach, lass dir die Seelen im Glauben gefallen.

2 Recitativo (Tenore)

Herr, unsre Herzen halten dir
dein Wort der Wahrheit für:
Du willst bei Menschen gerne sein,
Drum sei das Herze dein;
Herr, ziehe gnädig ein.
Ein solch erwähltes Heiligtum
Hat selbst den größten Ruhm.

3 Aria (Alto)

Wohl euch, ihr auserwählten Seelen,
die Gott zur Wohnung ausersehn.
Wer kann ein größer Heil erwählen?
Wer kann des Segens Menge zählen?
Und dieses ist vom Herrn geschehn.



Part I

1 Concerto

2 Aria

Soul and spirit are astounded
when your might, my God, I see.
All the wonders now beholding
which the folk with joy are greeting,
wholly deaf and dumb are made.

3 Recitativo

I stand in awe;
for ev’ry thing we see
does give us cause to wonder.
I look at you,
oh precious Son of God;
then understanding and all reason flees.
You are so strong,
you make a miracle seem but an easy task,
you are in duty,
name and deed so truly wonderful;
there is no thing on earth that can compare to you.



Erster Teil

1 Concerto

2 Aria (Alto)

Geist und Seele wird verwirret,
wenn sie dich, mein Gott, betracht't.
Denn die Wunder, so sie kennet
und das Volk mit Jauchzen nennet,
hat sie taub und stumm gemacht.

3 Recitativo (Alto)

Ich wundre mich;
denn alles, was man sieht,
muss uns Verwundrung geben.
Betracht ich dich,
du teurer Gottessohn,
so flieht
vernunft und auch Verstand davon.
Du machst es eben,
dass sonst ein Wunderwerk vor dir was Schlechtes ist.
Du bist dem Namen,
Tun und Amte nach erst wunderreich,



Foreword of the Edition Carus 31.035/03

Ulrich Leisinger
Translation: David Kosviner

Johann Sebastian Bach’s contralto cantata Geist und Seele wird verwirret (Soul and spirit are astounded) BWV 35 was composed for the 12th Trinity Sunday which, in the year of its fi rst performance, in 1726, fell on 8 September. The text was taken from the 1711 collection Gottgefälliges Kirchen-Opffer by Georg Christian Lehms, a court poet and court librarian in Darmstadt. Since his time in Weimar, Bach had set several texts from this collection.

The cantata has seven movements. The opening movements of the two sections of the cantata seem, by all appearances, to consist of the first and last movements of a Bach concerto which in its original form has been lost and which he arranged for organ in this cantata. Bach also intended to arrange the concerto – possibly an oboe concerto from his Cöthen years – for piano and orchestra (BWV 1059), but discontinued work on this project after only a few measures. In all three arias of the cantata, the organ is also deployed as an obbligato instrument, with some virtuoso passages.

Lehms’s comparatively old but nevertheless tasteful cantata text universalizes the gospel reading



Vorwort der Ausgabe Carus 31.035/03

Ulrich Leisinger

Die Alt-Kantate Geist und Seele wird verwirret BWV 35 von Johann Sebastian Bach ist für den 12. Sonntag nach Trinitatis bestimmt, der im Jahr der ersten Aufführung, 1726, auf den 8. September fiel. Der Text stammt aus der Sammlung Gottgefälliges Kirchen-Opffer aus dem Jahr 1711 von Georg Christian Lehms, der Hofpoet und Hofbibliothekar in Darmstadt war. Aus dieser Sammlung hat Bach seit seiner Weimarer Zeit mehrfach Texte vertont.

Die Kantate ist siebensätzig. In den Eingangssätzen der beiden Teile der Kantate sind allem Anschein nach Anfangsund Schlusssatz eines in seiner Originalform verschollenen Konzerts von Bach überliefert, das er hier für die Orgel eingerichtet hat. Bach wollte dieses Konzert, möglicherweise ein Oboenkonzert der Köthener Jahre, auch für Klavier und Orchester bearbeiten (BWV 1059), brach die Arbeit dort aber bereits nach wenigen Takten ab. Auch in allen drei Arien der Kantate wird die Orgel obligat und zum Teil sehr virtuos eingesetzt.

Lehms’ zwar vergleichsweise alte, aber geschmackvolle Kantatendichtung verallgemeinert die Evangelienlesung für den 12. Sonntag nach Trinitatis, die von der Heilung eines Taubstummen



1 Chorus

Up joyous raise your song
to reach the stars of heaven,
ye voices, which in Zion sing in sweet accord.
But stay ye now,
for Christ the Son of God is coming,
and here we soon will see the gory of the Lord.

2 Choral (Soprano e Alto)

Come thou of man the Saviour,
child thou of a virgin born,
mortals over all the earth
bow down in awe at thy birth,
are amazed at thy birth.

3 Aria (Tenore)

In gentle fashion love endeavours
to lure the loved one, modestly.
As when a maiden shyly peering
her lover greets with glance endearing,
the loving hearts draw nigh to thee.

4 Choral (Coro)



1 Chorus

Schwingt freudig euch empor zu den erhabnen Sternen,
ihr Zungen, die ihr itzt in Zion fröhlich seid!
Doch haltet ein!
Der Schall darf sich nicht weit entfernen,
es naht sich selbst zu euch der Herr der Herrlichkeit.

2 Choral (Soprano e Alto)

Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
des sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.

3 Aria (Tenore)

Die Liebe zieht mit sanften Schritten
sein Treugeliebtes allgemach.
Gleichwie es eine Braut entzücket,
wenn sie den Bräutigam erblicket,
so folgt ein Herz auch Jesu nach.

4 Choral

Zwingt die Saiten in Cythara
und lasst die süße Musica



Foreword of the Edition Carus 31.036

Klaus Hofmann
Translation: David Kosviner

Bach’s cantata Schwingt freudig euch empor (Up joyous raise your song) (BWV 36) was ?rst heard in the form presented here on the First Advent Sunday of 1731, which was 2 December of that year, in the main church service at St. Nicholas Church in Leipzig. In the preceding years Bach must have performed it once for the same occasion but in a shorter version which consisted only of movements 1, 3, 5 and 7, and the hymn verse “Wie bin ich doch so herzlich froh” (What joy my Saviour brings to me) as the closing chorale. Even this earlier version of the work was no original composition but, with the exception of the closing chorale, was based on parody. The eponymous secular cantata BWV 36c, a congratulatory composition on the occasion of a teacher’s birthday composed in either spring or early summer of 1725, was its model.

Bach seems to have considered his composition as particularly successful for soon thereafter, in November 1725 or 1726, he used it in a – now missing – secular parody version whose text began with Steigt freudig in die Luft (Rise joyfully in the air) (BWV 36a), as birthday music for Princess



Vorwort der Augabe Carus 31.036/03

Klaus Hofmann

Bachs Kantate Schwingt freudig euch empor (BWV 36) erklang in dieser Form zum ersten Mal am 1. Advent 1731, dem 2. Dezember des Jahres, im Hauptgottesdienst in der Leipziger Nikolaikirche. In den Jahren zuvor muss Bach sie zum gleichen Anlass schon einmal in einer kürzeren Fassung aufgeführt haben, die nur aus den Sätzen 1, 3, 5 und 7 und der Kirchenliedstrophe „Wie bin ich doch so herzlich froh“ als Schlusschoral bestand. Schon diese frühere Werkfassung war keine Originalkomposition, sondern beruhte mit Ausnahme des Schlusschorals auf Parodie. Ihre Vorlage bildete die gleichnamige weltliche Kantate BWV 36c, eine im Frühjahr oder Frühsommer 1725 entstandene Glückwunschmusik zum Geburtstag eines Lehrers.

Bach scheint seine Komposition als besonders gelungen betrachtet zu haben. Denn bald danach, im November 1725 oder 1726, verwendete er sie in einer − heute verschollenen − weltlichen Parodiefassung mit dem Text- beginn Steigt freudig in die Luft (BWV 36a) als Geburtstagsmusik für die Fürstin Charlotte Friederike Wilhelmine von Anhalt-Köthen. Und nochmals ein Jahrzehnt später, um 1735, führte er



1 Chorus

True believers who believe and are baptised
shall be saved forever.

2 Aria (Tenore)

Assurance will my faith afford me,
of Jesus’ love and guarantee:
This will He at my end award me,
when in life’s ledger He records me
a priceless word, my soul to free.

3 Chorale (Soprano, Alto)

Our God and Father, mighty Lord,
ere time began or men record,
Thou, trhough Thy Son, hast loved me.
Thy Son will ever be my guide.
He is my joy, I am His bride;
in Him my soul rejoiceth.
Eia, eia!
Joy supernal, life eternal:
hymnus be raised;
ever will my God be praised.



1 Chorus

Wer da gläubet und getauft wird,
der wird selig werden.

2 Aria (Tenore)

Der Glaube ist das Pfand der Liebe,
die Jesus für die Seinen hegt.
Drum hat er bloß aus Liebestriebe,
da er ins Lebensbuch mich schriebe,
mir dieses Kleinod beigelegt.

3 Choral

Herr Gott Vater, mein starker Held!
Du hast mich ewig vor der Welt
in deinem Sohn geliebet.
Dein Sohn hat mich ihm selbst vertraut,
er ist mein Schatz, ich bin sein' Braut,
sehr hoch in ihm erfreuet.
Eia! Eia!
Himmlisch Leben wird er geben mir dort oben;
ewig soll mein Herz ihn loben.

4 Recitativo (Basso)



Postscript of the Edition Carus 31.037

Karin Wollschläger
Translation: David Kosviner

The cantata Wer da gläubet und getauft wird (Who believe and are baptised) BWV 37 was ?rst performed on Ascension Day (24 May 1724) and is part of the ?rst annual cycle of cantatas. The Gospel reading (Mark 16:14–20) gives an account of the Great Commission with which Jesus, after the Resurrection but before the Ascension, charged his disciples.

The cantata’s libretto consists of Jesus’s words “Wer da gläubet und getauft wird, der wird selig werden”(He that believeth and is baptized shall be saved, no. 1) from the Gospel reading, two chorale verses (nos. 3 & 6) as well as madrigal-like poetry written by an unknown author (nos. 2, 4 & 5).

The orchestra in the opening chorus is kept rather simple, with two oboes d’amore, strings and basso continuo; nevertheless, the movement retains a digni?ed and solemn character.

Three melodic components form the basic framework of the whole movement: a motive with a signal-like ascending fourth in the oboes d’amore, a livelier melodic idea with four repeated quarter notes in the violins and ?nally, a descending line in the bass



Nachwort der Ausgabe 31.037

Karin Wollschläger

Die Kantate Wer da gläubet und getauft wird BWV 37 erklang erstmals an Himmelfahrt, den 24. Mai 1724 und gehört zu Bachs erstem Leipziger Kantatenjahrgang. Die Evangelienlesung (Mk 16,14–20) berichtet von dem Missions- und Taufbefehl, den der Auferstandene seinen Jüngern erteilt, und von Christi Himmelfahrt.

Das Kantatenlibretto setzt sich aus dem Jesuswort „Wer da gläubet und getauft wird, der wird selig werden“ (Nr. 1) aus der Evangelienlesung, zwei Choralstrophen (Nr. 3, 6) sowie der madrigalischen Dichtung eines unbekannten Autors (Nr. 2, 4, 5) zusammen.

Das Orchester ist im Einleitungschor mit zwei Oboi d’amore, Streichern und Basso continuo eher schlicht besetzt; dennoch hat der Satz einen würdevollen und feierlichen Charakter.

Drei Melodiebausteine bilden das Grundgerüst des ganzen Satzes: Ein Motiv mit signalhaftem Quartaufstieg in den Oboi d’amore, ein bewegteres Melodiemodell mit vier repetierten Vierteln in den Violinen und schließlich eine absteigende Linie im Basso continuo. Insgesamt fünf Orchesterritornelle gliedern den Satz.

Der Chor nimmt die drei Motive auf, verarbeitet sie



1 Coro (Choral)

In deepest need I cry to you,
Lord God, do hear my calling!
Your gracious ear bend down to me
and listen to my pleading!
For if you want to look upon
what sin and evil here have done,
who can, Lord, stand before you?

2 Recitativo (Alto)

Through Jesus’ mercy we alone
are comforted and his forgivness shown.
For cunning is the foe’s deceit,
all human life tormented,
and God this sinful horror sees.
How else could now our soul and mind rejoice
and ev’ry pray’r be answered?
did Jesus’ holy word and wonders ever cease?

3 Aria (Tenore)

I hear within all earthly suff’ring
a comfort that my Jesus gives.



1 Coro (Choral)

Aus tiefer Not schrei ich zu dir,
Herr Gott, erhör mein Rufen;
dein gnädig Ohr neig her zu mir
und meiner Bitt sie öffne!
Denn so du willt das sehen an,
was Sünd und Unrecht ist getan,
wer kann, Herr, vor dir bleiben?

2 Recitativo (Alto)

In Jesu Gnade wird allein
der Trost vor uns und die Vergebung sein,
weil durch des Satans Trug und List
der Menschen ganzes Leben
vor Gott ein Sündengreuel ist.
Was könnte nun die Geistesfreudigkeit
zu unserm Beten geben,
wo Jesu Geist und Wort nicht neue Wunder tun?

3 Aria (Tenore)

Ich höre mitten in den Leiden
ein Trostwort, so mein Jesus spricht.



Abridged Foreword of the edition Carus 31.038

Sven Hiemke
Translation: David Kosviner

The cantata Aus tiefer Not schrei ich zu dir (In deepest need I cry to you) BWV 38 was composed for the 21st Trinity Sunday, 29 October 1724, and is part of the so-called annual cycle of chorale cantatas which Bach began in his second year of service as Thomaskantor. The objective was to include all the Sundays and feast days of the liturgical year in one cycle of cantatas, each of which was based on a hymn – usually the Hymn of the Day for the Sunday or feast day in question. In the process, the framing verses of the hymn are performed with the text and melody unchanged: In the opening movement of the cantata they appear as a figured chorale arrangement in which three choral voices with imitations prepare the individual hymn lines which are then heard in the fourth voice (mostly the soprano) in augmented note values, and at the end as a setting in the cantional style. The inner verses are paraphrased in the intervening recitatives and arias.

The author of the madrigal-like texts for Bach’s chorale cantatas remains unknown. It is possible that it was Andreas Stübel (born 1653), the former deputy headmaster of St. Thomas’s



Gekürztes Vorwort der Augabe 31.038

Sven Hiemke

Die Kantate Aus tiefer Not schrei ich zu dir BWV 38 entstand für den 21. Sonntag nach Trinitatis am 29. Oktober 1724 und ist Bestandteil des sogenannten Choralkantaten-Jahrganges, den Bach in seinem zweiten Amtsjahr als Leipziger Thomaskantor begonnen hatte. Das Vorhaben zielte auf einen alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres umfassenden Zyklus von Kantaten, die jeweils auf einem Kirchenlied basieren – meist auf dem Wochenlied des betreffenden Sonn- bzw. Feiertages. Dabei erklingen die Rahmenstrophen des Liedes in unveränderter Text- und Melodiegestalt: Im Eingangssatz der Kantate als ?gurierte Choralbearbeitung, bei der drei Chorstimmen mit Imitationen die einzelnen Kirchenliedzeilen vorbereiten, die dann in der vierten Stimme (meist im Sopran) in vergrößerten Notenwerten zu hören ist, und am Schluss als schlichter Kantionalsatz. Die Binnenstrophen werden in den dazwischenliegenden Rezitativen und Arien paraphrasiert.

Welcher Dichter die madrigalischen Texte von Bachs Choralkantaten verfasste, ist nicht bekannt. Vielleicht handelt es sich um den ehemaligen Konrektor der Thomasschule Andreas Stübel (*1653), der auch dichterisch tätig war



Erster Teil

1 Coro

Brich dem Hungrigen dein Brot
und die, so im Elend sind,
führe ins Haus!
So du einen nacket siehest,
so kleide ihn,
und entzeuch dich nicht von deinem Fleisch.
Alsdenn wird dein Licht herfürbrechen
wie die Morgenröte,
und deine Besserung wird schnell wachsen,
und deine Gerechtigkeit wird für dir hergehen,
und die Herrlichkeit des Herrn
wird dich zu sich nehmen.

2 Recitativo (Basso)

Der reiche Gott wirft seinen Überfluss auf uns,
die wir ohn ihn auch nicht den Odem haben.
Sein ist es, was wir sind;
er gibt nur den Genuss,
doch nicht, dass uns allein



1 Coro

Christ was manifested for this purpose,
that all the works of the devil be vanquished.

2 Recitativo (Tenore)

The Word made flesh is living in this world,
the Light of man is shining all around us.
The mighty Son of God descends from heaven’s throne
and he, the majesty on high
has chosen like a child to enter.
Consider this exchange
all who can see the worth:
the king as servant comes to earth;
the Lord has chosen here to serve.
He is now born, O human race;
this precious massage all are hearing;
his help and comfort giving.

3 Choral

Sin brings distress,
Christ blessedness,
for he has come to bring this world great comfort.



1 Coro

Dazu ist erschienen der Sohn Gottes,
dass er die Werke des Teufels zerstöre.

2 Recitativo (Tenore)

Das Wort ward Fleisch und wohnet in der Welt,
das Licht der Welt bestrahlt den Kreis der Erden,
der große Gottessohn
verlässt des Himmels Thron,
und seiner Majestät gefällt,
ein kleines Menschenkind zu werden.
Bedenkt doch diesen Tausch,
wer nur gedenken kann;
der König wird ein Untertan,
der Herr erscheinet als ein Knecht
und wird dem menschlichen Geschlecht,
– O süßes Wort in aller Ohren! –
zu Trost und Heil geboren.

3 Choral

Die Sünd macht Leid;
Christus bringt Freud,



1 Coro

O Lord, we come to praise thee
upon this joyful day,
give us thy New Year’s blessing
our care and fear all allay.
With joy we meet together
at this glad festal time,
with grace and mercy laden
and blessedness sublime;
that free and undefeated
the old year we completed.
Forever in deep devotion
to thee would we be ever near,
preserve us in soul and body
thru’out the coming year.

2 Aria (Soprano)

O grant us mighty God,
a year of promise,
a year to end, we pray,
as glad as New Year’s day.



1 Coro

Jesu, nun sei gepreiset
zu diesem neuen Jahr
für dein Güt, uns beweiset
in aller Not und Gefahr,
dass wir haben erlebet
die neu fröhliche Zeit,
die voller Gnaden schwebet
und ew'ger Seligkeit,
dass wir in guter Stille
das alt Jahr haben erfüllet.
Wir wollen uns dir ergeben
itzund und immerdar,
behüte Leib, Seel und Leben
hinfort durchs ganze Jahr!

2 Aria (Soprano)

Lass uns, o höchster Gott, das Jahr vollbringen,
damit das Ende so wie dessen Anfang sei.
Es stehe deine Hand uns bei,
dass künftig bei des Jahres Schluss



1 Sinfonia

2 Recitativo (Tenore)

And in the ev’ning of that very Sabbath,
the disciples were gather’d
and the doors were securely bolted
for fear of the Jews,
then Jesus came and walked among them.

3 Aria (Alto)

When two or three together have come in Jesus’ blessed name,
then comes also Jesus, standing with them and says to them the Amen.
What ever comes from love or need,
breaks not the highest laws of God.

4 Choral. Duetto (Soprano e Tenore)

Do not despair, O little flock,
although your foes on ev’ry side will cruelly seek to destroy you,
to find a way to make you fall;
though filled with dread, much fear and dread,
this will not last forever.

5 Recitativo (Basso)

In this short scene,



1 Sinfonia

2 Recitativo (Tenore)

Am Abend aber desselbigen Sabbats,
da die Jünger versammlet
und die Türen verschlossen waren
aus Furcht für den Jüden,
kam Jesus und trat mitten ein.

3 Aria (Alto)

Wo zwei und drei versammlet sind
in Jesu teurem Namen,
da stellt sich Jesus mitten ein
und spricht darzu das Amen.
Denn was aus Lieb und Not geschicht,
das bricht des Höchsten Ordnung nicht.

4 Choral. Duetto (Soprano, Tenore)

Verzage nicht, o Häuflein klein,
obgleich die Feinde willens sein,
dich gänzlich zu verstören,
und suchen deinen Untergang,
davon dir wird recht angst und bang,



Part one

1 Coro

God goeth up with shouting,
and the Lord with sound of a trumpet.
Sing praises, sing praise to God,
sing praises to our mighty King.

2 Recitativo (Tenore)

Here see the victor in triumphal march returning,
fresh from the liberation of mankind he comes.
Who shouts his praise
with bugles, beating blaring drums?
Who marches with his banners?
Who, but the hosts of God,
which glory in his pow’r,
his Kingdom and his might,
with loud exulting voices
they one and all unite
in mighty Hallelujas?

3 Aria (Tenore)

A thousand ten thousand ride after his chariot,



Prima Parte

1 Coro

Gott fähret auf mit Jauchzen,
und der Herr mit heller Posaune.
Lobsinget Gott, unserm Könige.

2 Recitativo (Tenore)

Es will der Höchste sich ein Siegsgepräng bereiten,
da die Gefängnisse er selbst gefangen führt.
Wer jauchzt ihm zu?
Wer ist’s, der die Posaunen rührt?
Wer gehet ihm zur Seiten?
Ist es nicht Gottes Heer,
das seines Namens Ehr,
Heil, Preis, Reich, Kraft und Macht
mit lauter Stimme singet
und ihm nun ewiglich
ein Halleluja bringet?

3 Aria (Tenore)

Ja tausend mal tausend begleiten den Wagen,
dem König der Kön’ge, lobsingend zu sagen,



1 Duetto (Tenore, Basso)

Out from their church will they cast you.

2 Coro

Yea, there cometh the time,
that he who kills you
will think that he doeth service to God thereby.

3 Aria (Alto)

Christians must be Christ’s disciples,
worthy of his holy name.
If we serve him ev’ry hour,
by his blessed grace and power,
he will end our grief and shame.

4 Choral (Tenore)

Ah Lord, how sad and sick of heart,
am I in this unhappy time.
The narrow path is full of woe,
by which I must to heaven climb.

5 Recitativo (Basso)

There comes the Antichrist,
that evil minded monster,



1 Duetto (Tenore,Basso)

Sie werden euch in den Bann tun.

2 Coro

Es kömmt aber die Zeit, dass, wer euch tötet,
wird meinen, er tue Gott einen Dienst daran.

3 Aria (Alto)

Christen müssen auf der Erden
Christi wahre Jünger sein.
Auf sie warten alle Stunden,
bis sie selig überwunden,
Marter, Bann und schwere Pein.

4 Choral (Tenore)

Ach Gott, wie manches Herzeleid
begegnet mir zu dieser Zeit.
Der schmale Weg ist trübsalvoll,
den ich zum Himmel wandern soll.

5 Recitativo (Basso)

Es sucht der Antichrist,
das große Ungeheuer,
mit Schwert und Feuer



Prima parte

1 Coro

He showeth to thee, man, what right is;
for what doth God then require thee,
but that, thou shalt act justly with love for mercy,
walking humbly ever with thy God thou.

2 Recitativo (Tenore)

The Lord almighty stands forever ready
his purpose to explain,
he makes his will appear entirely plain,
and guides my footsteps strong and steady,
to follow his command, with fear, with meekness,
and affection, in proof of my obedience and subjection,
that as his faithful slave in future I may stand.

3 Aria (Tenore)

Ever God doth justice,
with his will I am content,
tho’ he ofttimes of his servants
calls for strictest settlement.
Think, thou soul, on thy salvation



Prima parte

1 Coro

Es ist dir gesagt, Mensch,
was gut ist und was der Herr von dir fordert,
nämlich: Gottes Wort halten und Liebe üben
und demütig sein vor deinem Gott.

2 Recitativo (Tenore)

Der Höchste lässt mich seinen Willen wissen,
und was ihm wohlgefällt;
er hat sein Wort zur Richtschnur dargestellt,
wornach mein Fuß soll sein geflissen allzeit einherzugehn
mit Furcht, mit Demut und mit Liebe
als Proben des Gehorsam, den ich übe,
um als ein treuer Knecht dereinsten zu bestehn.

3 Aria (Tenore)

Weiß ich Gottes Rechte, was ist’s das mir helfen kann,
wenn er mir als seinem Knechte fordert scharfe Rechnung an.
Seele, denke dich zu retten,
auf Gehorsam folget Lohn:
Qual und Hohn



1 Coro

Look ye then and see now,
if there be a sorrow like my pain
which hath stricken me. For the Lord did sorely torment my soul,
the day He showed His terrible wrath.

2 Recitativo (Tenore)

Lament and wail thou ruined town of God,
thy tumbled stones and heaps of ashes!
Let tears pour streaming through thy lashes,
thou must now stand aghast at the irreparable loss
of God’s own precious Son,
a loss that thou must bear for thine own sin.
Thou knowest like Gomorrah, castigation
if not annihilation.
'Tis better to be leveled to the ground
than that thou hear’st the foes
of Christ their slander sound.
Christ’s tears thou heedest not at all;
so mark the waves of wrath thou did inherit,
the wrath that tou thyself doth merit,



1 Coro

Schauet doch und sehet,
ob irgendein Schmerz sei wie mein Schmerz,
der mich troffen hat.
Denn der Herr hat mich voll Jammers gemacht
am Tage seines grimmigen Zorns.

2 Recitativo (Tenore)

So klage, du zustörte Gottesstadt,
du armer Stein und Aschenhaufen!
Lass ganze Bäche Tränen laufen,
weil dich betroffen hat
ein unersetzlicher Verlust
der allerhöchsten Huld,
so du entbehren musst durch deine Schuld.
Du wurdest wie Gomorra zugerichtet,
wiewohl nicht gar vernichtet.
O besser wärest du in Grund verstört,
als dass man Christi Feind
jetzt in dir lästern hört.
Du achtest Jesu Tränen nicht,



1 Coro

Who himself exalteth,
shall be abased again ever,
and he who gains humility,
shall be exalted ever.

2 Aria (Soprano)

Ye who would, like Christ, be holy,
like him be ye meek and lowly,
meekness cometh from the Lord.
Meekness comes from Christ the Lord. Pride is Satan’s base reward.
God will foster them who hate it
fight it and abate it.

3 Recitativo (Basso)

Mankind is clay, dust, earth and ashes,
yet sometimes all the arrogance
that marks the Devil’s brood,
will totally bewitch thim.
Lo! Jesus, God’s own Son,
he, who hath all created,



1 Coro

Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget werden,
und wer sich selbst erniedriget, der soll erhöhet werden.

2 Aria (Soprano)

Wer ein wahrer Christ will heißen,
muss der Demut sich befleißen,
Demut stammt aus Jesu Reich.
Hoffart ist dem Teufel gleich,
Gott pflegt alle die zu hassen,
so den Stolz nicht fahren lassen.

3 Recitativo (Basso)

Der Mensch ist Kot, Staub, Asch und Erde;
ist’s möglich, dass vom Übermut, als einer Teufelsbrut,
er noch bezaubert werde?
Ach, Jesus, Gottes Sohn, der Schöpfer aller Dinge,
ward unsertwegen niedrig und geringe,
er duldte Schmach und Hohn;
und du, du armer Wurm, suchst dich zu brüsten?
Gehört sich das vor einen Christen?
Geh, schäme dich, du stolze Kreatur,



1 Coro

O wretch that I am,
who then can release me from the burden of my passing.

2 Recitativo (Alto)

O woe, what wretchedness is mine,
the poison of my guilt within my heart and spirit rages:
this world a house of sickness and of death,
my weak and painwracked body only in the grave finds consolation.
Alone the soul perceives the potent curse by which its strength is wasted.
Thus, when the pains of death at last are near,
and when the bitter cup is tasted,
about to die it breathes a grateful sigh.

3 Choral

Let grief and woe on earth below
atone for our transgression:
that we above may gain God’s love
through Jesus’ intercession.

4 Aria (Alto)

Destroy, if you will, Sodom’s sinstricken subjects,
reduce then my body to ashes and embers,



1 Coro

Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen vom Leibe dieses Todes?

2 Recitativo (Alto)

O Schmerz, o Elend, so mich trifft,
indem der Sünden Gift bei mir in Brust und Adern wütet:
Die Welt wird mir ein Siech- und Sterbehaus,
der Leib muss seine Plagen bis zu dem Grabe mit sich tragen.
Allein die Seele fühlet den stärksten Gift, damit sie angestecket;
drum, wenn der Schmerz den Leib des Todes trifft,
wenn ihr der Kreuzkelch bitter schmecket,
so treibt er ihr ein brünstig Seufzen aus.

3 Choral

Solls ja so sein,
dass Straf und Pein
auf Sünde folgen müssen,
so fahr hie fort
und schone dort
und lass mich hie wohl büßen.

4 Aria (Alto)



1 Sinfonia

2 Aria (Basso)

I go and search for thee with yearning.
Thou wayward spirit, come to me.
Say now, why art thou not returning,
that I may love and care for thee?

3 Recitativo e Duetto (Soprano, Basso)

My table is prepared
and ready set against thy coming,
and only thou, the welcome guest, art lacking.
My Saviour calls to me,
I come to thee with joyful heart.

Duetto

:

I go and search for thee with yearning
and now I find thee contrite soul!
My Saviour dear, at thy feet I am falling.
Ah, Master, I would share thy table;
I join thy feast of joy and gladness.
My Saviour dear, I hasten near,
Come, spirit, come;



1 Sinfonia

2 Aria (Basso)

Ich geh und suche mit Verlangen,
dich, meine Taube, schönste Braut.
Sag an, wo bist du hingegangen,
dass dich mein Auge nicht mehr schaut?

3 Recitativo e Duetto (Soprano, Basso)

Mein Mahl ist zubereit'
und meine Hochzeittafel fertig,
nur meine Braut ist noch nicht gegenwärtig.
Mein Jesus redt von mir;
o Stimme, welche mich erfreut!

Duetto:

Ich geh und suche mit Verlangen dich,
meine Taube, schönste Braut.
Mein Bräutigam, ich falle dir zu Füßen.
Komm, Schönster, komm, und lass dich küssen,
lass mich dein fettes Mahl genießen.
mein Bräutigam, ich eile nun,
Komm, Schönste, komm, und lass dich küssen,



Now has the hope and the strength and the right and the might of our God and his Christ been assured us, for come to naught is he who reviled them day and night to God.



Nun ist das Heil und die Kraft und das Reich und die Macht unsers Gottes seines Christus worden, weil der verworfen ist, der sie verklagete Tag und Nacht vor Gott.



1 (Soprano)

Praise ye God throughout creation!
Earth and Heaven, far and near,
His omnipotence revere;
all proclaim his might exalted.
And we wish to bring our God
off’rings for the grace He gives us,
for our Lord, throughout all fear,
day by day stands firm beside us.
Praise ye God throughout creation!

2 Recitativo (Soprano)

We worship in the house of God,
where God’s own glory dwelleth,
where ev’ry day He doth repay
with grace those who believeth.
We praise the Lord for all that He has done.
Although my broken voice before Him halts and stutters,
my God delights to hear the praise it feebly utters.

3 Aria (Soprano)

Father, give us still Thy favor,



1

Jauchzet Gott in allen Landen!
Was der Himmel und die Welt
an Geschöpfen in sich hält,
müssen dessen Ruhm erhöhen,
und wir wollen unserm Gott
gleichfalls itzt ein Opfer bringen,
dass er uns in Kreuz und Not
allezeit hat beigestanden.
Jauchzet Gott in allen Landen!

2 Recitativo

Wir beten zu dem Tempel an,
da Gottes Ehre wohnet,
da dessen Treu, so täglich neu,
mit lauter Segen lohnet.
Wir preisen, was er an uns hat getan.
Muss gleich der schwache Mund
von seinen Wundern lallen,
so kann ein schlechtes Lob
ihm dennoch wohl gefallen.



1 Sinfonia

2 Recitativo

Treach’ous world,
I do not trust you!
Here must I dwell besieged by scorpions
and by deceitful snakes surrounded.
Your smiling face which now so friendly seems,
in secret plots my dire corruption;
at Joab’s kiss, so must a righteous Abner suffer.
Integrity is by the world now shunned,
duplicity drives it away,
and thus hypocrisy now in its place does rule.
The best of friends prove to be false.
O what a wretched time!

3 Aria

After all, if am by all cast out.
If false friends become my foe,
yet, if God is still my friend,
he will deal justly at the end.

4 Recitativo



1 Sinfonia

2 Recitativo

Falsche Welt, dir trau ich nicht!
Hier muss ich unter Skorpionen
und unter falschen Schlangen wohnen.
Dein Angesicht das noch so freundlich ist,
sinnt auf ein heimliches Verderben:
Wenn Joab küsst,
so muss ein frommer Abner sterben.
Die Redlichkeit ist aus der Welt verbannt,
die Falschheit hat sie fortgetrieben,
nun ist die Heuchelei an ihrer Stelle blieben.
Der beste Freund ist ungetreu, o jämmerlicher Stand!

3 Aria

Immerhin, wenn ich gleich verstoßen bin:
Ist die falsche Welt mein Feind,
oh, so bleibt doch Gott mein Freund,
der es redlich mit mir meint.

4 Recitativo

Gott ist getreu!



1 Aria

Stand firm against the lure of sinning,
for its poison will defile.
Never be by Satan blinded;
for defying God’s pure honor,
brings a curse, which ends in death.

2 Recitativo

This sort of loathsome sin
can indeed with beauty be adorned;
but yet, when all is done, comes sorrow and distress
and feelings of dismay.
Its surface gleams like gold;
but if you look within
one finds instead an empty shadow,
a whitewashed sepulchre.
Like Sodom’s apples they invite,
but who partakes of this deception,
shall never reach God’s hoped for realm.
For it is like the sharpest sword,
which does through soul and body pierce.

3 Aria



1 Aria

Widerstehe doch der Sünde,
sonst ergreifet dich ihr Gift.
Lass dich nicht den Satan blenden,
denn die Gottes Ehre schänden,
trifft ein Fluch, der tödlich ist.

2 Recitativo

Die Art verruchter Sünden
scheint zwar von außen wunderschön;
allein man muss hernach mit Kummer und Verdruss
viel Ungemach empfinden.
Von außen ist sie Gold;
doch, will man weiter gehn,
so zeigt sich nur ein leerer Schatten
und übertünchtes Grab.
Sie ist den Sodomsäpfeln gleich,
und die sich mit derselben gatten,
gelangen nicht in Gottes Reich.
Sie ist als wie ein scharfes Schwert,
das uns durch Leib und Seele fährt.



1 Aria

A feeble soul, a slave of sin,
to come before the Judge appals me,
in fear I tremble as he calls me.
For God well knows what I have been,
a feeble soul, a slave of sin.

2 Recitativo

The will of God have I neglected,
his bidden paths I shun,
nor have I ever freely done as he directed.
How then! If I should take the wings of morning
to flee hence from thy presence
and dwell in ocean’s farthest bound’ry, behold!
for thou art there;
and there thy hand shall lead me,
and there thy right hand shall uphold me.
Ah yea! Though I in hell endeavor in sin to make my bed forever,
the wrath of Mighty God will find me there.
On earth no help I see,
for here the fiend awaits to slay me,



1 Aria

Ich armer Mensch, ich Sündenknecht,
ich geh vor Gottes Angesichte
mit Furcht und Zittern zum Gerichte.
Er ist gerecht, ich ungerecht,
ich armer Mensch, ich Sündenknecht.

2 Recitativo

Ich habe wider Gott gehandelt,
und bin demselben Pfad,
den er mir vorgeschrieben hat,
nicht nachgewandelt.
Wohin? Soll ich der Morgenröte Flügel zu meiner Flucht erkiesen,
die mich zum letzten Meere wiesen,
so wird mich doch die Hand des Allerhöchsten finden
und mir die Sündenrute binden.
Ach ja! Wenn gleich die Höll ein Bette
vor mich und meine Sünden hätte,
so wäre doch der Grimm des Höchsten da.
Die Erde schützt mich nicht,



1 Aria

His cross of suff'ring will I carry,
it comes from God's beloved hand,
it leads me safe through all my trouble
to God I his long Promised Land.
There will I entomb all my sorrow and sighs,
my Saviour will wipe all the tears from my eyes.

2 Recitativo

My journey through the world
is like a ship at sea.
Affliction woe, and want
are billows which cover me,
and which with death each day affright me;
the anchor that will hole me fast
is his compassion vast,
whereby he oft delight my soul.
He calls out to me:
"I am with thee,
and I will never leave thee nor forsake thee."
And when at length is calmed the angrily raging foam



1 Aria

Ich will den Kreuzstab gerne tragen,
er kömmt von Gottes lieber Hand.
Der führet mich nach meinen Plagen
zu Gott in das gelobte Land.
Da leg ich den Kummer auf einmal ins Grab,
da wischt mir die Tränen mein Heiland selbst ab.

2 Recitativo

Mein Wandel auf der Welt
ist einer Schifffahrt gleich:
Betrübnis, Kreuz und Not
sind Wellen, welche mich bedecken
und auf den Tod mich täglich schrecken,
mein Anker aber, der mich hält,
ist die Barmherzigkeit,
womit mein Gott mich oft erfreut.
Der rufet so zu mir:
"Ich bin bei dir,
ich will dich nicht verlassen noch versäumen!"
Und wenn das wütenvolle Schäumen



1 Aria (Basso)

Blessed is the man who has endured his temptation
and the test of his faith has won.
His is the crown of life God has promised.

2 Recitativo (Soprano)

Oh! your comfort sweet
restores my fainting heart.
Without your aid are pain
and endless suff’ring mine,
for I am like a worm
that in it’s own blood is writhing.
I must be like a sheep
by raging hordes of wolves surrounded;
I am a lost an fearful lamb
and must to their fierce rage
and heartlessness surrender.
I think of Abel’s fate
and unabated is this flood of tears.
Oh! Jesus, were it not for trust in you,
so would my fearful heart be broken



1 Aria (Basso)

Selig ist der Mann,
der die Anfechtung erduldet,
denn nachdem er bewähret ist,
wird er die Krone des Lebens empfahen.

2 Recitativo (Soprano)

Ach! Dieser süße Trost erquickt auch mir mein Herz,
das sonst in Ach und Schmerz
sein ewigs Leiden findet
und sich als wie ein Wurm
in seinem Blute windet.
Ich muss als wie ein Schaf
bei tausend rauen Wölfen leben,
ich bin ein recht verlassnes Lamm
und muss mich ihrer Wut
und Grausamkeit ergeben.
Was Abeln dort betraf,
erpresset mir auch diese Tränenflut.
Ach! Jesu wüsst ich hier
nicht Trost von dir,



1 Duetto (Soprano, Basso)

O God, what glut of care and pain
O be still, my spirit,
oppresses me in this hard time!
it is a most evil time!
The narrow way is full of grief,
But the way to God’s reward
that leads to ever lasting life,
leads to joy beyond the torment.
O be still, be still, my spirit,
it is a most evil time!

2 Recitativo (Basso)

Though all the world should vex you sore,
yet God will faithfully defend you
and from the foes around you
will shield you with his power.
And though a Herod with his vengeance
to a disgraceful death should sentence our blessed Saviour evermore,
just then an angel in the night
to Joseph brings a vision



1 Duetto (Soprano, Basso)

Ach Gott, wie manches Herzeleid
Nur Geduld, Geduld, mein Herze,
begegnet mir zu dieser Zeit!
es ist eine böse Zeit!
Der schmale Weg ist Trübsals voll,
Doch der Gang zur Seligkeit
den ich zum Himmel wandern soll.
führt zur Freude nach dem Schmerze,
nur Geduld, Geduld, mein Herze,
es ist eine böse Zeit!

2 Recitativo (Basso)

Verfolgt dich gleich die arge Welt
so hast du dennoch Gott zum Freunde,
der wider deine Feinde
dir stets den Rücken hält.
Und wenn der wütende Herodes
das Urteil eines schmähen Todes
gleich über unsern Heiland fällt,
so kommt ein Engel in der Nacht,



1 Duetto (Soprano, Basso)

He who loves me,
he will keep my sayings,
and my Father then shall love him;
we shall come to stand beside him
and make our dwelling with him.

2 Recitativo (Soprano)

O what are these great honors
that Jesus will prepare?
He counts us all so dear
that he will come with Father
and with Spirit’s flame
into our hearts to dwell within us.
O what are these great honors?
For man is dust, which vanity lays waste,
of pain and grief the tragic play,
their shameful object and their prey.
What then? Our God on high speaks true.
Our inmost heart and feeling
he chooses for his dwelling.



1 Duetto (Soprano, Basso)

Wer mich liebet, der wird mein Wort halten,
und mein Vater wird ihn lieben,
und wir werden zu ihm kommen
und Wohnung bei ihm machen.

2 Recitativo (Soprano)

O, was sind das vor Ehren,
worzu uns Jesus setzt?
Der uns so würdig schätzt,
dass er verheißt,
samt Vater und dem Heilgen Geist
in unsern Herzen einzukehren.
O, was sind das vor Ehren?
Der Mensch ist Staub,
der Eitelkeit ihr Raub,
der Müh und Arbeit Trauerspiel
und alles Elends Zweck und Ziel.
Wie nun? Der Allerhöchste spricht,
er will in unsern Seelen
die Wohnung sich erwählen.



1 Aria

Eternity, O awesome word,
O sword that pierces heart and mind,
beginning with no ending!
– Lord, I wait but for thy grace. –
Eternity, time without time,
I in my sorrow and my gloom
know not where I am tending;
my spirit quakes with fear of death,
my tongue cleaves tightly to my mouth.

2 Recitativo (Dialogus Alto, Tenore)

What rocky path,
what battle shall await me?
– My Helper will be there;
my Saviour stands with comfort here
beside me. –
The fear of death, the last farewell,
comes close and overcomes my soul
and pains this sinful body.
– I lay this body down;



1 Aria (Soli Furcht A und Hoffnung T)

O Ewigkeit, du Donnerwort,
O Schwert, das durch die Seele bohrt,
O Anfang sonder Ende!
– Herr, ich warte auf dein Heil. –
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
ich weiß vor großer Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende;
mein ganz erschrocknes Herze bebt
dass mir die Zung am Gaumen klebt.

2 Recitativo (Alto, Tenore)

O schwerer Gang zum letzten Kampf und Streite!
– Mein Beistand ist schon da,
mein Heiland steht mir ja
mit Trost zur Seite. –
Die Todesangst, der letzte Schmerz ereilt
und überfällt mein Herz
und martert diese Glieder.
– Ich lege diesen Leib
vor Gott zum Opfer nieder.

1. Chorus

Come now, God's chosen saviour,
of a virgin you were born,
what surprise to all the earth:
God would choose such means of birth.

2. Recitativo (Tenore)

The Lord has come from heaven,
incarnate deity,
adoption could be given,
and now all those who come to him are free.
O you, the most high good,
have shown us greatest charity
and still do grant it
daily to your servants?
You come and bring your light
to us in fullest radiance.

3. Aria (Tenore)

Come, Jesus, come unto your people
and grant your blessings for the year!
Lift up your name in ev'ry nation,

1. Chor

Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
des sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.

2. Recitativo (T)

Der Heiland ist gekommen,
hat unser armes Fleisch
und Blut an sich genommen
und nimmet uns zu Blutsverwandten an.
O, allerhöchstes Gut,
was hast du nicht an uns getan?
Was tust du nicht
noch täglich an den Deinen?
Du kömmst und lässt dein Licht
mit vollem Segen scheinen.

3. Aria (T)

Komm, Jesu, komm zu deiner Kirche
und gib ein selig neues Jahr!
Befördre deines Namens Ehre,

Abridged foreword of the Edition Carus 31.061

Ulrich Leisinger
Translation: John Coombs

The cantata Nun komm der Heiden Heiland BWV 61 was composed by Johann Sebastian Bach for the first Sunday in Advent 1714 in Weimar, where he performed it for the first time on the 2nd December of that year. This cantata is a setting of a libretto by Erdmann Neumeister, which opened the fourth annual cycle of his cantata libretti and which was also set by Georg Philipp Telemann.1 The opening chorus uses the first verse of the old plainsong hymn Veni redemptor gentium, which in the paraphrase by Martin Luther (1524) has become the most important Advent hymn of the Protestant Church.

Bach introduces the traditional plainsong melody in the form of a French overture, here symbolizing the entry of the King of Heaven, thus creating an unusual and splendid opening piece for the beginning of the church year. The deliberate reference to the French style is also indicated by the use of a five-part string ensemble with two violas. With the exception of the bass recitative No. 4, whose words are taken directly from the Bible (Revelation 3, 20), all the other movements are expressions of the idea of the coming of the Saviour. The 2nd and 3rd

Gekürztes Vorwort der Ausgabe Carus 31.061

Ulrich Leisinger

Die Kantate Nun komm der Heiden Heiland BWV 61 hat Johann Sebastian Bach zum 1. Advent 1714 in Weimar komponiert, wo sie am 2. Dezember des Jahres aufgeführt wurde. Der Kantate liegt ein Text von Erdmann Neumeister zugrunde, der den vierten Jahrgang seiner Kantatendichtungen eröffnet und auch von Georg Philipp Telemann vertont wurde. Als Eingangschor dient die erste Strophe des altkirchlichen Hymnus Veni redemptor gentium, der in der Nachdichtung Martin Luthers (1524) zum wichtigsten Adventslied der protestantischen Kirche geworden war.

Bach bindet die traditionelle Choralmelodie in die Form der französischen Ouvertüre ein, die hier als Symbol für den Einzug des Himmelskönigs steht. Auf die bewusste Anspielung auf den französischen Stil deutet auch die Verwendung eines fünfstimmigen Streichersatzes mit 2 Violen. Mit Ausnahme des Bassrezitativs Nr. 4, dessen Text wörtlich der Bibel entnommen ist (Offb 3,20), greifen alle nachfolgenden Sätze das Wort vom Kommen des Heilands auf. Die Sätze 2 und 3 gehören sinngemäß zusammen und sind bei Bach zu einer Einheit zusammengefasst, indem beide dem Tenor zugewiesen werden und – wie aus der Notation des



1 Coro

Come now, God’s chosen saviour
of a virgin you were born,
what surprise to all the earth,
God would choose such means of birth.

2 Aria (Tenore)

Consider, O people, with rev’rence this secret,
the highest of rulers is coming to earth.
Now all the great treasures of heaven are opened,
here is for us heavenly manna, through birth,
behold now the virgin birth that God has chosen.

3 Recitativo (Basso)

From God’s eternal throne and glory comes
his one begotten son.
He comes from Judah to us now
to do God’s will with you and passion
and grant us all his full redemption.

4 Aria (Basso)

Strike and conquer, gratest Lord!
Let your strength in us be mighty!



1 Coro

Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
des sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.

2 Aria (Tenore)

Bewundert, o Menschen, dies große Geheimnis:
der höchste Beherrscher erscheinet der Welt.
Hier werden die Schätze des Himmels entdecket,
hier wird uns ein göttliches Manna bestellt,
o Wunder! die Keuschheit wird gar nicht beflecket.

3 Recitativo (Basso)

So geht aus Gottes Herrlichkeit und Thron
sein eingeborner Sohn.
Der Held aus Juda bricht herein,
den Weg mit Freudigkeit zu laufen
und uns Gefallne zu erkaufen.
O heller Glanz, o wunderbarer Segensschein!

4 Aria (Basso)

Streite, siege, starker Held!

1 Chorus

Christians, etch this blessed day,
in rich bronze and glowing marble,
in warm bronze and glowing marble!
To the manger run to greet him,
and there joyfully present him
with your service and your thanks,
for the light, of love now breaks,
grace flows from this lowly stable.

2 Recitativo (Alto)

O happy day!
O most uncommon morning,
when he who comes to save,
the Shiloh, whom of old in paradise
God promised to the human race,
appears as the great gift that God shall give
to free his Israel from the imprisonment that now surrounds us
with which the devil binds us.
O faithful God,
what poor things then are we?

1 Chorus

Christen, ätztet diesen Tag
in Metall und Marmorsteine!
Kommt und eilt mit mir zur Krippen
und erweist mit frohen Lippen
euren Dank und eure Pflicht;
Denn der Strahl, so da einbricht,
zeigt sich euch zum Gnadenscheine.

2 Recitativo (Alto)

O selger Tag! O ungemeines Heute,
an dem das Heil der Welt,
der Schilo, den Gott schon im Paradies
dem menschlichen Geschlecht verhieß,
nunmehro sich vollkommen dargestellt
und suchet Israel von der Gefangenschaft
und Sklavenketten
des Satans zu erretten.
Du liebster Gott, was sind wir arme doch?
Ein abgefallnes Volk, so dich verlassen;
und dennoch wirst du uns nicht hassen;

Abridged foreword of the Edition Carus 31.063

Ulrich Leisinger

Translation: John Coombs

The Cantata Christen, ätzet diesen Tag BWV 63 by Johann Sebastian Bach was intended for use on Christmas Day, and was undoubtedly written before he went to Leipzig. The precise details of the composition and first performance of this splendid work are unknown, but according to the result of recent research by Yoshitake Kobayashi a performance of it took place in Weimar on the 25th December 1714. With its scoring for a large number of performers, who according to earlier practice were divided into various groups (4 trumpets and timpani; 3 oboes and bassoons; strings; singers; basso continuo) this Cantata is clearly a festive work. In the richness of its scoring it was equalled, but not surpassed, by Bach’s first Leipzig Cantata for the Election of the Town Council, BWV 119, of 1723. It is noticeable that the words of BWV 63 relate to Christmas only in the recitatives, while the choruses and arias express the praise of God in general terms. It has long been known that these sections of the text also occur in a Cantata used at Halle for the Reformation

Gekürztes Vorwort der Ausgabe Carus 31.063

Ulrich Leisinger

Die Kantate Christen, ätzet diesen Tag BWV 63 von Johann Sebastian Bach ist für den 1. Weihnachtstag bestimmt und gehört mit Sicherheit seiner Vor-Leipziger Zeit an. Die genauen Umstände der Entstehung und ersten Aufführung des prächtigen Werkes sind ungeklärt. Nach jüngsten Forschungen von Yoshitake Kobayashi wurde das Werk jedenfalls am 25. Dezember 1714 in Weimar aufgeführt. Mit seiner großen Besetzung, die nach älteren Vorbildern in verschiedenen Chören (4 Trompeten und Pauken; 3 Oboen und Fagott; Streicher; Singstimmen; Basso continuo) eingesetzt werden, weist sich die Kantate als ein Feststück aus. In dieser äußeren Prachtenfaltung wird sie allenfalls von Bachs erster Leipziger Ratswechselkantate BWV 119 aus dem Jahre 1723 erreicht, aber nicht übertroffen. Auffällig ist, dass der Text nur in den Rezitativen auf das Weihnachtsfest eingeht, während die Chorsätze und Arien recht allgemein zum Lobpreis Gottes auffordern. Seit geraumer Zeit ist bekannt, dass diese Textteile auch in einer Kantate zum Reformationsfest 1717 in Halle Verwendung fanden, als deren Textdichter der Oberpastor an St. Marien Johann Michael Heineccius und als Komponist der



1 Coro

See now, what kind of love this is,
which the Father has shown us,
that we now are called God’s children.

2 Choral

All this he did for us alone,
his great love today is shown.
So all you Christians do rejoice
and give him thanks with heart and voice!
Kyrieleis!

3 Recitativo (Alto)

You world, keep all of your belongings!
I do not want the things you offer,
for heaven is my dwelling;
in this my soul has great delight forever.
Your gold is all of futile kind,
your wealth is borrowed treasure;
who strives for this
is foolish without measure.
I therefore say with peaceful mind:



1 Coro

Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget,
dass wir Gottes Kinder heißen.

2 Choral

Das hat er alles uns getan,
sein groß Lieb zu zeigen an.
Des freu sich alle Christenheit
und dank ihm des in Ewigkeit.
Kyrieleis!

3 Recitativo (Alto)

Geh, Welt! behalte nur das Deine,
ich will und mag nichts von dir haben,
der Himmel ist nun meine,
an diesem soll sich meine Seele laben.
Dein Gold ist ein vergänglich Gut,
dein Reichtum ist geborget,
wer dies besitzt, der ist gar schlecht versorget.
Drum sag ich mit getrostem Mut:

4 Choral

Was frag ich nach der Welt



1 Coro

They all shall that day come out from Sheba
bringing gold and incense,
and proclaim God’s praise and excellence.

2 Choral

The kings who from Sheba came to him,
brought gold and myrrh and incense with them.
Alleluia.

3 Recitativo (Basso)

What then blest Isaiah had once foretold,
is now in Bethlehem fulfilled.
The wise men come and cluster
at Jesus’ cradle here
and hail him as their Ruler and their Master.
Gold, incense, myrrh’s scent are the treasures rich and costly
with which the newborn Lord himself
in Bethlehem’s poor shed they honor.
My Jesu, if I think to do my duty justly,
I too must come to see thee in thy manger
and give thee thanks the more that this great day



1 Coro

Sie werden aus Saba alle kommen,
Gold und Weihrauch bringen
und des Herren Lob verkündigen.

2 Choral

Die Kön'ge aus Saba kamen dar,
Gold, Weihrauch, Myrrhen brachten sie dar,
Alleluja!

3 Recitativo (Basso)

Was dort Jesaias vorhergesehn,
das ist zu Bethlehem geschehn.
Hier stellen sich die Weisen
bei Jesu Krippe ein
und wollen ihn als ihren König preisen.
Gold, Weihrauch, Myrrhen sind
die köstlichen Geschenke,
womit sie dieses Jesuskind
zu Bethlehem im Stall beehren.
Mein Jesu, wenn ich itzt an meine Pflicht gedenke,
muss ich mich auch zu deiner Krippen kehren

1 Coro

Be joyful, you Christians!
The Saviour is living and reigning in you,
now vanish, all sufferings,
the Saviour is living and reigning in you.
In you he dismisses all mourning,
all trembling, all troublesome worries;
the Saviour awakens his kingdom in you.

2 Recitativo (Basso)

The grave is vanquished and with it our need.
To praise our God is our endeavour.
The Saviour lives;
through this, in death and need
the faithful from all fear are freed forever.

3 Aria (Basso)

Sing to he highest a song of thanksgiving,
to his great mercy and endless good faith.
Jesus is coming, his peace to be giving;
Jesus is calling, his life to be sharing;
daily he strengthens with his endless grace.

1 Coro

Erfreut euch, ihr Herzen,
entweichet, ihr Schmerzen,
es lebet der Heiland und herrschet in euch.
Ihr könnet verjagen
das Trauren, das Fürchten, das ängstliche Zagen,
der Heiland erquicket sein geistliches Reich.

2 Recitativo (Basso)

Es bricht das Grab und damit unsre Not,
der Mund verkündigt Gottes Taten;
der Heiland lebt, so ist in Not und Tod
den Gläubigen vollkommen wohl geraten.

3 Aria (Basso)

Lasset dem Höchsten ein Danklied erschallen
vor sein Erbarmen und ewige Treu.
Jesus erscheinet, uns Friede zu geben,
Jesus berufet uns, mit ihm zu leben,
täglich wird seine Barmherzigkeit neu.
 

Abridged foreword of the Edition Carus 31.066

Ulrich Leisinger
Translation: David Kosviner

The cantata Erfreut euch, ihr Herzen BWV 66 by Johann Sebastian Bach was intended for the 2nd day of Easter and, as is proved by a text book which survived by chance, it was first performed in both of Leipzig’s main churches on 10 April 1724. After the strenuous work of the Vespers service on Good Friday – with the first performance of the St. John Passion – and the feast day service on the first day of Easter, it was obvious that the choir’s role needed to be reduced so as to spare the St. Thomas choristers. Although dialog cantatas were quite common in central Germany, especially during Easter, a comparison of texts suggests that originally the work was not specifically composed for Easter 1724. A cantata poem by Christian Friedrich Hunold, printed in 1719 on the occasion of Prince Leopold von Anhalt-Köthen’s birthday, which was celebrated ceremoniously on 10 December 1718, shows substantial congruence in its body of ideas – from the versification to the choice of single words – leaving very little doubt that Bach reworked one of his Köthen congratulatory compositions (after consulting a Leipzig

Gekürztes Vorwort der Ausgabe Carus 31.066

Ulrich Leisinger

Die Kantate Erfreut euch, ihr Herzen BWV 66 von Johann Sebastian Bach ist für den 2. Ostertag bestimmt und, wie ein zufällig erhaltenes Textbuch belegt, in Leipzig erstmals am 10. April 1724 in beiden Hauptkirchen erklungen. Nach den Anstrengungen des Vespergottesdienstes vom Karfreitag mit der ersten Aufführung der Johannes-Passion und des Festtagsgottesdienstes am 1. Ostertag lag eine reduzierte Rolle des Chores zur Schonung der Thomaner nahe. Obgleich Dialogkantaten gerade in der Osterzeit in Mitteldeutschland noch immer recht gebräuchlich waren, lassen Textvergleiche vermuten, dass das Werk ursprünglich nicht eigens zum Osterfest 1724 entstanden ist. Eine 1719

gedruckte Kantatendichtung von Christian Friedrich Hunold zum Geburtstag des Fürsten von Leopold von Anhalt-Köthen, der am 10. Dezember 1718 feierlich begangen wurde, weist so erhebliche Übereinstimmungen im Gedankengut, vom Versbau bis hin zu Einzelheiten der Wortwahl auf, dass kaum daran zu zweifeln ist, dass Bach eine seiner Köthener Huldigungsmusiken – unter Heranziehung eines Leipziger Theologen – zu



1 Coro

Hold in your mem’ry Jesus Christ,
who died and rose from the dead in glory.

2 Aria (Tenore)

My Jesus now is risen,
but why do I still fear?
By faith I see his victory,
but battle rages on in me,
my Help, O now appear!

3 Recitativo (Alto)

My Jesus, even though thou be my death
with hell’s afflictions and its torments,
O what grave dangers now
I fear in truth!
But thou hast granted us to bring thee
a song of praise, which now we sing thee:

4 Choral

Behold the day of glorious life
when no one can rejoice enough:
for Christ, our Lord, the blessed day



1 Coro

Halt im Gedächtnis Jesum Christ,
der auferstanden ist von den Toten.

2 Aria (Tenore)

Mein Jesus ist erstanden,
allein, was schreckt mich noch?
Mein Glaube kennt des Heilands Sieg,
doch fühlt mein Herze Streit und Krieg,
mein Heil! erscheine doch!

3 Recitativo (Alto)

Mein Jesu, heißest du des Todes Gift
und eine Pestilenz der Hölle:
ach, dass mich noch Gefahr und Schrecken trifft!
Du legtest selbst auf unsre Zungen
ein Loblied, welches wir gesungen:

4 Choral

Erschienen ist der herrlich Tag,
dran sich niemand gnug freuen mag:
Christ, unser Herr, heut triumphiert,
All sein Feind er gefangen führt.



1 Choral

So greatly God esteemed the world
that he did give his Son to save us,
and who believes his holy word
shall have th’eternal life he gave us.
Who knows that his is Jesus’ mission
shall evermore have God’s redemption,
and no more pain that man shall have,
in God’s and also Jesus’ love.

2 Aria (Soprano)

My heart and my spirit,
be joyful, sing, share it:
your Jesus is here!
O grieving, O sadness,
I tell you with gladness:
my Jesus is near!

3 Recitativo (Basso)

Now then I shall not be like Peter;
this gives me hope and joy as well,
for I did not forget my Saviour.



1 Coro

Also hat Gott die Welt geliebt,
dass er uns seinen Sohn gegeben.
Wer sich im Glauben ihm ergibt,
der soll dort ewig bei ihm leben.
Wer glaubt, dass Jesus ihm geboren,
der bleibet ewig unverloren,
und ist kein Leid, das den betrübt,
den Gott und auch sein Jesus liebt.

2 Aria (Soprano)

Mein gläubiges Herze,
frohlocke, sing, scherze,
dein Jesus ist da!
Weg Jammer, weg Klagen,
ich will euch nur sagen:
mein Jesus ist nah.

3 Recitativo (Basso)

Ich bin mit Petro nicht vermessen,
was mich getrost und freudig macht,
dass mich mein Jesus nicht vergessen.



1 Coro

Praise the Lord,
praise him and bless him,
O my spirit,
and forget not all the good things
he has giv’n you.

2 Recitativo (Soprano)

How wondrous God’s great bounty is!
He brought us to the light
and still he cares for us.
For where can any creature yet be found
that lacks his sustenance and good?
And so, my soul, take heed
of all the traces of God’s hand
that ev’n in small things greatly are displayed.
O would it were, Most High, within my being
to make a song of my thanksgiving!
But though I lack the art to tell my story,
still will I, O Lord, now declare thy glory.

3 Aria (Alto)



1 Coro

Lobe den Herrn, meine Seele,
und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat!

2 Recitativo (Soprano)

Wie groß ist Gottes Güte doch!
Er bracht uns an das Licht,
und er erhält uns noch.
Wo findet man nur eine Kreatur,
der es an Unterhalt gebricht?
Betrachte doch, mein Geist,
der Allmacht unverdeckte Spur,
die auch im Kleinen sich recht groß erweist.
Ach! möcht es mir, o Höchster, doch gelingen,
ein würdig Danklied dir zu bringen!
Doch, sollt es mir hierbei an Kräften fehlen,
so will ich doch, Herr, deinen Ruhm erzählen.

3 Aria (Alto)

Meine Seele,
Auf! erzähle,
Was dir Gott erwiesen hat!



1 Coro

Praise the Lord,
praise him and bless him,
O my spirit,
and forget not all the good things
he has giv’n you.

2 Recitativo (Soprano)

How wondrous God’s great bounty is!
He brought us to the light
and still he cares for us.
For where can any creature yet be found
that lacks his sustenance and good?
And so, my soul, take heed
of all the traces of God’s hand
that ev’n in small things greatly are displayed.
O would it were, Most High, within my being
to make a song of my thanksgiving!
But though I lack the art to tell my story,
still will I, O Lord, now declare thy glory.

3 Aria (Alto)



1 Coro

Lobe den Herrn, meine Seele,
und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat!

2 Recitativo (Soprano)

Wie groß ist Gottes Güte doch!
Er bracht uns an das Licht,
und er erhält uns noch.
Wo findet man nur eine Kreatur,
der es an Unterhalt gebricht?
Betrachte doch, mein Geist,
der Allmacht unverdeckte Spur,
die auch im Kleinen sich recht groß erweist.
Ach! möcht es mir, o Höchster, doch gelingen,
ein würdig Danklied dir zu bringen!
Doch, sollt es mir hierbei an Kräften fehlen,
so will ich doch, Herr, deinen Ruhm erzählen.

3 Aria (Alto)

Meine Seele,
Auf! erzähle,
Was dir Gott erwiesen hat!

Part 1

1 Coro

Watch now, praying, praying watch now,
and prepare ev’ry hour
till the Lord of grace and power
comes to end the world with raging.

2 Recitativo (Basso)

Be fearful, sinners fixed and stubborn!
There comes a day whose dreadful sentence none can flee:
he comes to earth to judge you strictly,
o sinners, bringing quickly your everlasting sadness.
But you, who are God’s chosen children,
know him as source of all your gladness.
The Saviour brings you in when all things break apart
to see his face serene and bright,
so tremble not!

3 Aria (Alto)

I. Teil

1 Coro

Wachet! betet! betet! wachet!
seid bereit,
allezeit,
bis der Herr der Herrlichkeit
dieser Welt ein Ende machet.

2 Recitativo (Solo B)

Erschrecket, ihr verstockten Sünder!
Ein Tag bricht an,
vor dem sich niemand bergen kann:
Er eilt mit dir zum strengen Rechte,
O! sündliches Geschlechte,
zum ewgen Herzeleide.
Doch euch, erwählte Gotteskinder,
ist er ein Anfang wahrer Freude.
Der Heiland holet euch, wenn alles fällt und bricht,
vor sein erhöhtes Angesicht;
drum zaget nicht!

Abridged foreword of the Edition Carus 31.070

Uwe Wolf
Translation: John Coombs

Wachet! betet! betet! wachet! BWV 70 for the 26th Sunday after Trinity 17231 (21 November) belongs to the first Leipzig annual cycle of cantatas, based on earlier Weimar cantatas. The model for this composition, the similarly entitled cantata BWV 70a for the 2nd Sunday in Advent 1716 had to be radically revised (like BWV 147a and 186a), because this cantata could not be used in Leipzig on the 2nd through 4th Sundays in Advent, since no elaborate church music was performed in Leipzig during the preChristmas fasting period.

Bach wished to use these cantatas again, so he had to rewrite them for different Sundays or feast days of the church year. It was to the advantage of Bach and his librettist2 that the cantatas of the cycle by the Weimar Court poet Salomon Franck were without recitatives; this made it possible for a cantata to be modernized by the addition of the recitatives between the arias, and thus considerably extended (movements 2, 4, 6, 9). In this enlarged form the cantata – without the Weimar aria texts being altered – took on a different character, now related to some extent to the Gospel for the 26th Sunday after Trinity. The

GekürztesVorwort der Ausgabe Carus 31.070

Uwe Wolf

Wachet! betet! betet! wachet! BWV 70 zum 26. Sonntag nach Trinitatis 1723 (21. November) gehört zu jenen Kantaten des ersten Leipziger Kantatenjahrgangs, die auf Weimarer Vorläufern basieren. Die Vorlage zu dieser Komposition, die Kantate gleichen Titels BWV 70a zum zweiten Advent 1716, musste dabei (ähnlich wie auch BWV 147a und 186a) einer grundlegenden Umgestaltung unterzogen werden, da es in Leipzig für diese Kantaten zum 2. bis 4. Advent keine Verwendung gab; an jenen Sonntagen der vorweihnachtlichen Fastenzeit schwieg nämlich in Leipzig die hohe Kirchenmusik.

Wollte Bach die Kantaten weiterverwenden, musste er sie somit für einen anderen Sonn- oder Feiertag des Kirchenjahres umschreiben. Es kam Bach und seinem Textdichter dabei zugute, dass es sich bei jenem Jahrgang des Weimarer Hofdichters Salomon Franck um Kantatendichtungen ohne Rezitative handelte; dies eröffnete die Möglichkeit, die Kantate durch Hinzufügung von Rezitativen zwischen den Arien zu modernisieren und dabei zugleich erheblich zu erweitern (Sätze 2, 4, 6, 9). In diesen zusätzlichen Texten wird der Kantate – ohne weitere Eingriffe in die Weimarer Arientexte – eine andere Ausrichtung



1 Coro

God is my Sov’reign
and was of old;
he gives to us all help.

2 Aria con Corale (Soprano, Tenore)

I have lived eighty years,
and why should I now be further burdened?
Let me return now,
let me die in my own city,
near to my father’s and to my mother’s grave.

Should I in this poor world
prolong my habitation
with many bitter steps
to age and deprivation
then grant me strength,
from sin defend me ever more,
that my gray hair at last
with honour I may wear.

3 Coro

Your age be favoured as your youth was;



1 Coro

Gott ist mein König,
von Alters her,
der alle Hülfe tut,
so auf Erden geschieht.

2 Aria con Corale (Soprano, Tenore)

Ich bin nun achtzig Jahr,
warum soll dein Knecht sich mehr beschweren?
Ich will umkehren,
dass ich sterbe in meiner Stadt,
bei meines Vaters und meiner Mutter Grab.

Soll ich auf dieser Welt
mein Leben höher bringen,
durch manchen sauren Tritt
hindurch ins Alter dringen,
so gib Geduld, für Sünd
und Schanden mich bewahr,
auf dass ich tragen mag
mit Ehren graues Haar.

3 Coro (Soprano, Tenore)



1 Coro

All things be by God’s commandment,
both in joy and in distress,
in both good and evil days.
In his will is my contentment
in both clouds and days of sun.
All things be by God’s commandment,
this shall be my help in pain.

2 Recitativo, Arioso ed Aria (Alto)

O blessed soul, who lets his will be governed
and sinks it in God’s will,
and God’s commands will follow
in joy or sorrow!
Lord, by thy will, all things shall have fulfillment.
Lord, by thy will thou canst give me contentment.
Lord, by thy will my pain shall disappear.
Lord, by thy will I shall be whole and pure.
Lord, by thy will my grief shall become gladness;
Lord, by thy will I walk through thorns and sadness.
Lord, by thy will, I shall be blessed once more.



1 Coro

Alles nur nach Gottes Willen,
so bei Lust als Traurigkeit,
so bei gut als böser Zeit.
Gottes Wille soll mich stillen
bei Gewölk und Sonnenschein.
Alles nur nach Gottes Willen,
dies soll meine Losung sein.

2 Recitativo, Arioso ed Aria (Alto)

O sel’ger Christ, der allzeit seinen Willen
in Gottes Willen senkt, es gehe, wie es gehe
bei Wohl und Wehe.
Herr, so du willt, so muss sich alles fügen!
Herr, so du willt, so kannst du mich vergnügen!
Herr, so du willt, verschwindet meine Pein!
Herr, so du willt, werd ich gesund und rein!
Herr, so du willt, wird Traurigkeit zur Freude,
Herr so du willt, find ich auf Dornen Weide,
Herr, so du willt, werd ich einst selig sein!
Herr, so du willt, – lass mich dies Wort im Glauben fassen,



1 Coro

Thy will, O Lord, be done for me
in living and in dying.

Oh dearest Lord,
what grief thy will has brought upon me!
Ill fortune plagues me all my life,
for sorrow and distress
bring me unhappiness,
and hardly is my pain
in dying taken from me.

All my desire is but for thee;
O cause not my undoing.

Thou art my Helper, strength, and stay;
thou know’st tears of the afflicted,
lest all their confidence,
that weakened reed,
should break at once.
By thee I am elected;
speak one consoling word to me!

Uphold me by thy grace alone,



1 Coro

Herr, wie du willt, so schicks mit mir
im Leben und im Sterben!

Ach! Aber ach! Wie viel
lässt mich dein Wille leiden!
Mein Leben ist Unglücks Ziel,
da Jammer und Verdruss
mich lebend foltern muss,
und kaum will meine Not im Sterben von mir scheiden.
Allein zu dir steht mein Begier,
Herr lass mich nicht verderben!
Du bist mein Helfer, Trost und Hort,
so der Betrübten Tränen zählet,
und ihre Zuversicht,
das schwache Rohr, nicht gar zerbricht;
und weil du mich erwählet,
so sprich ein Trost und Freudenwort.

Erhalt mich nur in deiner Huld,
sonst, wie du willt, gib mir Geduld,
denn dein Will ist der beste.



1 Coro

He who loves me,
he shall keep my sayings,
and my Father then shall love him;
we shall come and stand beside him
and make our dwelling with him.

2 Aria (Soprano)

Now come, my heart longs to receive thee;
O make it thine own dwelling place!
I hope in thee because I love thee:
thy word now comes to me in grace.
All who have sought, have loved, have praised thee
shall have the Father’s sure reward.
I doubt no more, for thou hast blessed me;
by thy great love I am consoled.

3 Recitativo (Alto)

The dwelling is prepared,
and thou shalt find a heart that will receive thee.
But now let nothing move thee to think that thou couldst then depart,
for I will nevermore, no, nevermore endure it!



1 Coro

Wer mich liebet, der wird mein Wort halten,
und mein Vater wird ihn lieben,
und wir werden zu ihm kommen
und Wohnung bei ihm machen.

2 Aria (Soprano)

Komm, komm, mein Herze steht dir offen,
ach, lass es deine Wohnung sein!
Ich liebe dich, so muss ich hoffen:
dein Wort trifft itzo bei mir ein;
denn wer dich sucht, fürcht, liebt und ehret,
dem ist der Vater zugetan.
Ich zweifle nicht, ich bin erhöret,
dass ich mich dein getrösten kann.

3 Recitativo (Alto)

Die Wohnung ist bereit.
Du findst ein Herz,
das dir allein ergeben,
drum lass mich nicht erleben,
dass du gedenkst von mir zu gehn.



Prima Parte

1 Coro

All the starving shall be nourished
and their thirst shall be bequenched.
Those who seek the Lord always
will surely praise him.
And your heart shall ever be living.

2 Recitativo accompagnato (Basso)

What help is purple majesty?
It fails, we see.
What help is here all pomp and wealth?
We know all this is transient,
mere empty shells.
What help is this, if we do nourish
our senses, as our bodies perish?
But yet, how frequently it happens,
that riches, splendour, lust,
pull us to hell and dust!

3 Aria (Tenore)

My Jesus shall be all to me!



Prima Parte

1 Coro

Die Elenden sollen essen,
dass sie satt werden,
und die nach dem Herrn fragen,
werden ihn preisen.
Euer Herz soll ewiglich leben.

2 Recitativo accompagnato (Basso)

Was hilft des Purpurs Majestät,
da sie vergeht?
Was hilft der größte Überfluss,
weil alles, so wir sehen,
verschwinden muss?
Was hilft der Kitzel eitler Sinnen,
denn unser Leib muss selbst von hinnen?
Ach, wie geschwind ist es geschehen,
dass Reichtum, Wollust, Pracht
den Geist zur Hölle macht!

3 Aria (Tenore)

Mein Jesus soll mein Alles sein!



Prima parte

1 Coro

The heavens are telling of God in glory,
and the firmament praises the work his hands have made.
There is not a nation or language,
which would not comprehend their message.

2 Recitativo (Tenore)

By this our God reveals his glory;
his grace and nature do speak to everyone
and all this, God for us has done.
The heavens and the ocean,
like mind and being, are in motion.
The Lord bends down to us in mercy
and calls in many varied ways:
Come, come, take his supper, give him praise!

3 Aria (Soprano)

Nations, listen to God’s calling,
come before his throne of grace!
He is alpha and omega;
to the only Son be praise!



1. Teil

1 Coro

Die Himmel erzählen die Ehre Gottes,
und die Feste verkündiget seiner Hände Werk.
Es ist keine Sprache noch Rede,
da man nicht ihre Stimme höre.

2 Recitativo (Tenore)

So lässt sich Gott nicht unbezeuget!
Natur und Gnade redt alle Menschen an:
Dies alles hat ja Gott getan,
dass sich die Himmel regen
und Geist und Körper sich bewegen.
Gott selbst hat sich zu euch geneiget
und ruft durch Boten ohne Zahl:
Auf, kommt zu meinem Liebesmahl!

3 Aria (Soprano)

Hört, ihr Völker, Gottes Stimme,
eilt zu seinem Gnadenthron.
Alle Dinge Grund und Ende
ist sein eingeborner Sohn,



1 Coro con Choral

The Lord your God with all your heart
you shall now be loving,
with all your spirit, with strength and power,
from within all your being; and love your neighbour as yourself.

2 Recitativo (Basso)

This is God’s way!
He wants our heart for him alone as dwelling.
We must seek God, the Lord our Saviour,
with great desire and fervour.
The joy we have within
is kindled by the Spirit,
it is a joy divine.
For only then can God’s
great merit surround us with his grace sublime.

3 Aria (Soprano)

My God I love you now,
with all my heart I love you;
may all my life on you depend.



1 Coro con Choral

Du sollt Gott, deinen Herren, lieben von ganzem Herzen,
von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüte
und deinen Nächsten als dich selbst.

2 Recitativo (Basso)

So muss es sein!
Gott will das Herz vor (für) sich alleine haben!
Man muss den Herrn von ganzer Seelen
zu seiner Lust erwählen
und sich nicht mehr erfreun,
als wenn er das Gemüte
durch seinen Geist entzündt,
weil wir nur seiner Huld und Güte als denn erst recht versichert sind.

3 Aria (Soprano)

Mein Gott ich liebe dich von Herzen,
mein ganzes Leben hangt dir an.
Lass mich doch dein Gebot erkennen,
und in Liebe so entbrennen,
dass ich dich ewig lieben kann.

4 Recitativo (Tenore)



1 Coro

Jesus, you have freed my spirit
through your cross and bitter death
from the devil’s gloomy cavern
and that burden of the soul;
mightily redeemed and rescued,
of this all you have assured me
through your comfort giving word.
Shield me now, O God, my Lord!

2 Aria. Duetto (Soprano, Alto)

We hasten with feeble, most desperate longing
to Jesus, O Master, for help we do plea.
For all those in need you are faithfully searching.
O hear us, o hear, we lift up our voices
to ask you for healing.
O let now you merciful face shine upon us!

3 Recitativo (Tenore)

O by nature I am sinful,
so bewildered, restless here.
My sin destroys like leprosy most dreadful;



1 Coro

Jesu, der du meine Seele
hast durch deinen bittern Tod,
aus des Teufels finstern Höhle
und der schweren Seelennot
kräftiglich herausgerissen
und mich solches lassen wissen,
durch dein angenehmes Wort,
sei doch itzt, o Gott, mein Hort!

2 Aria. Duetto (Soprano, Alto)

Wir eilen mit schwachen, doch emsigen Schritten,
o Jesu, o Meister, zu helfen zu dir.
Du suchest die Kranken und Irrenden treulich.
Ach höre, wie wir
die Stimmen erheben, um Hülfe zu bitten!
Es sei uns dein gnädiges Antlitz erfreulich!

3 Recitativo (Tenore)

Ach! ich bin ein Kind der Sünden,
ach! ich irre weit und breit.
Der Sünden Aussatz, so an mir zu finden,

1. Coro

God the Lord is sun and shield.
The Lord gives mercy and glory.
No good thing he withholds
from those walking upright.
Psalms 84:12

2. Aria (Alto)

God the Lord is sun and shield.
Therefore praise his endless mercy
that he sheds upon the earthly:
give God thanks with heart and mind.
He is longing to protect us
when the enemy attacks us.
God controls the battlefield.

3. Choral

Now thank we all our God
with hearts and hands and voices,
who wondrous things has done,
in whom his world rejoices;
who, from our mothers’ arms,

1. Coro

Gott der Herr ist Sonn und Schild,
der Herr gibt Gnade und Ehre.
Er wird kein Gutes mangeln lassen den Frommen.
Psalm 84,12

2. Aria (Alto)

Gott ist unsre Sonn und Schild.
Darum rühmet dessen Güte
unser dankbares Gemüte,
die er für sein Häuflein hegt.
Denn er will uns ferner schützen,
ob die Feinde Pfeile schnitzen
und ein Lästerhund gleich billt.

3. Choral

Nun danket alle Gott
mit Herzen, Mund und Händen,
der große Dinge tut
an uns und allen Enden,
der uns von Mutterleib
und Kindesbeinen an
unzählig viel zugut

1. Choral

A mighty fortress is our God,
a stronghold never failing.
He helps us when with troubles fraught
and freely grants his caring.
The evil enemy,
attacks us with glee
his weapons are cruel,
treachery would rule,
on earth is none beside him.

2. Aria (Soprano e Basso)

All those born of God are praising
and in victory rejoicing.

With all our strength is nothing done,
for soon we are defeated.
For us the right defense has come,
whom God himself selected.

Those who by the blood of Christ

1. Choral

Ein feste Burg ist unser Gott,
ein gute Wehr und Waffen.
Er hilft uns frei aus aller Not,
die uns itzt hat betroffen.
Der alte böse Feind,
mit Ernst ers itzt meint;
groß Macht und viel List
sein grausam Rüstung ist,
auf Erd ist nicht seinsgleichen.

2. Aria (Soprano e Basso)

Alles, was von Gott geboren,
ist zum Siegen auserkoren.

Mit unser Macht ist nichts getan,
wir sind gar bald verloren.
Es streit’ vor uns der rechte Mann,
den Gott selbst hat erkoren.

Wer bei Christi Blutpanier

Text from the CD Carus 83.282

Klaus Hofmann
Translation: (abridged): Elizabeth Robinson

No hymn is as closely associated with the figure of Martin Luther and the Reformation as Ein feste Burg ist unser Gott. The hymn which Luther wrote in 1527, based on Psalm 46, became the confessional hymn of the Protestant movement soon after it was written. With his chorale cantata for Reformation Day, Johann Sebastian Bach paid a unique homage to the Lutheran hymn. It is the introductory chorale movement for chorus on the first verse of the hymn in particular which sets the work apart from the majority of Bach’s church cantatas. With its 114 breves, the movement has no equal in its form. The architectural concept, as it were, is unique. Here a four-part choral motet, in which all the lines of the hymn are treated individually in fugal form, is overarched by the outer orchestral parts with a canon on the same hymn melody.

Booklet-Text der CD Carus 83.282

Klaus Hofmann

Kein Kirchenlied ist im allgemeinen Bewusstsein so eng mit der Person Martin Luthers, der Reformation und dem lutherischen Bekenntnis verbunden wie Ein feste Burg ist unser Gott. Das von Luther in einer Zeit innerer und äußerer Anfechtung um 1527 in Anlehnung an Psalm 46 („Gott ist unsre Zuversicht und Stärke“) geschaffene Lied wurde schon bald nach seiner Entstehung zum Bekenntnishymnus der protestantischen Bewegung. Und bis heute erklingt es in allen evangelischen Kirchen am Reformationsfest, das alljährlich am 31. Oktober im Gedenken an den legendären Wittenberger Thesenanschlag Martin Luthers im Jahre 1517 begangen wird.

Johann Sebastian Bach hat mit seiner Choralkantate zum Reformationsfest dem Luther’schen Hymnus ein einzigartiges Denkmal gesetzt. Dabei ist es vor allem der einleitende Choralchor über

1. Choral

A mighty fortress is our God,
a stronghold never failing.
He helps us when with troubles fraught
and freely grants his caring.
The evil enemy,
attacks us with glee
his weapons are cruel,
treachery would rule,
on earth is none beside him.

2. Aria (Soprano e Basso)

All those born of God are praising
and in victory rejoicing.

With all our strength is nothing done,
for soon we are defeated.
For us the right defense has come,
whom God himself selected.

Those who by the blood of Christ
have been baptized, faith to swear him,
will for evermore be blest.

Who is this, you ask?
It is Jesus Christ,
the Lord of Sabaoth,
none other than our God.
He ever is victorious.

All those born of God are praising,
and in victory rejoicing.

3. Recitativo (Basso)

Consider now, believer, God’s great love unending.
As Jesus reconciled you with his blood through suff’ring,
and thereby has been sending you to victory against the world, all sinning
and death’s dark night.
Do not give room within you
to Satan and his evil might!
O heart,

1. Choral

Ein feste Burg ist unser Gott,
ein gute Wehr und Waffen.
Er hilft uns frei aus aller Not,
die uns itzt hat betroffen.
Der alte böse Feind,
mit Ernst ers itzt meint;
groß Macht und viel List
sein grausam Rüstung ist,
auf Erd ist nicht seinsgleichen.

2. Aria (Soprano e Basso)

Alles, was von Gott geboren,
ist zum Siegen auserkoren.

Mit unser Macht ist nichts getan,
wir sind gar bald verloren.
Es streit’ vor uns der rechte Mann,
den Gott selbst hat erkoren.

Wer bei Christi Blutpanier

Foreword of the Edition Carus 31.080/50

Klaus Hofmann
Translation: David Kosviner

Just like the later, newer version of the work (BWV 80), the reconstruction of the first Leipzig version of the cantata Ein feste Burg ist unser Gott (A mighty fortress is our God) BWV 80b – presented in the Carus edition for the first time – was intended for Reformation Day which was celebrated in Leipzig every year on 31 October to commemorate Martin Luther’s legendary Ninety-Five Theses which he posted in Wittenberg in 1517. Not only the subsequent new version, but even thefirst version of the Reformation Cantata was the result of an adaptation process. Its point of origin was the cantata Alles, was von Gott geboren (All that are born of God) BWV 80a, which Bach had composed in Weimar, probably in 1716, for the court church service on Oculi Sunday which fell on 15 March that year. Only the text of this cantata – taken from the annual cycle of poetry Evangelisches Andachts-Opffer by Salomon Franck (1659−1725) and printed in 1715 in Weimar – has survived. According to this, the cantata consisted of three arias alternating with two recitatives and the final chorale verse “Mit unser Macht ist nichts

Vorwort der Ausgabe Carus 31.080/50

Klaus Hofmann

Die bei Carus erstmals in Rekonstruktion vorgelegte erste Leipziger Fassung der Kantate Ein feste Burg ist unser Gott (BWV 80b) ist ebenso wie die seit langem bekannte spätere Neufassung des Werkes (BWV 80) für das Reformationsfest bestimmt, das in Leipzig alljährlich am 31. Oktober im Gedenken an Martin Luthers legendären Wittenberger Thesenanschlag des Jahres 1517 gefeiert wurde. Nicht nur die nachmalige Neufassung, auch schon die erste Version der Reformationskantate war das Ergebnis eines Bearbeitungsprozesses. Dessen Ausgangspunkt bildete die Kantate Alles, was von Gott geboren (BWV 80a), die Bach in Weimar wahrscheinlich 1716 für den Hofgottesdienst am Sonntag Oculi, dem 15. März des Jahres, geschaffen hatte. Von dieser Kantate ist nur noch der Text aus der 1715 in Weimar gedruckten Jahrgangsdichtung Evangelisches Andachts-Opffer von Salomon Franck (1659−1725) erhalten. Danach umfasste die Kantate drei Arien im Wechsel mit zwei Rezitativen und die Schlusschoralstrophe „Mit unser Macht ist nichts getan“ aus Luthers wohlbekanntem Kirchenlied Ein feste Burg ist unser Gott.

Da in Leipzig in den Gottesdiensten der



1 Aria (Alto)

Jesus sleeps, is hope now fading?
Do I here see with trembling and with fear
death’s abyss so dark and gaping?

2 Recitativo (Tenore)

Lord! Why do you stay so far from me?
Why do you hide at times of bitter need,
when ev’rything is fading in defeat?
O, will your eye not be then moved by all my anguish,
your eye that does not rest or languish?
You guided with a star the wisemen
to come from far away to find you,
and praising, they adored you.
Grant guidance, Lord, the light that your eyes shed
shows me the danger of this path ahead.

3 Aria (Tenore)

Most turbulent billows from Belial’s waters
do multiply wrath.
A Christian should be strong as waves,
so that in trouble he is brave;



1 Aria (Alto)

Jesus schläft, was soll ich hoffen?
Seh ich nicht
mit erblasstem Angesicht
schon des Todes Abgrund offen?

2 Recitativo (Tenore)

Herr! Warum trittest du so ferne?
Warum verbirgst du dich zur Zeit der Not,
da alles mir ein kläglich Ende droht?
Ach, wird dein Auge nicht durch meine Not beweget,
so sonsten nie zu schlummern pfleget?
Du wiesest ja mit einem Sterne
vordem die neu bekehrten Weisen,
den rechten Weg zu reisen.
Ach leite mich durch deiner Augen Licht,
weil dieser Weg nichts als Gefahr verspricht.

3 Aria (Tenore)

Die schäumenden Wellen von Belials Bächen
verdoppeln die Wut.
Ein Christ soll zwar wie Wellen stehn,



1 Aria

My life is fulfilled!
My Jesus, my Saviour, the promised Messiah,
the hope of all godly has come now:
Hosanna!
My eyes have seen Christ;
in his holy presence
my life is set free.
I hold him today with rejoicing
and seek my departing.
My life is fulfilled!

2 Recitativo

My life is fulfilled!
My Jesus is my own,
as I am his alone,
his comfort he has shown.
My Lord, I trust through faith,
like Simeon I now see here;
the joy from heaven comes so near.
So follow now this men and praise!



1 Aria

Ich habe genung,
ich habe den Heiland, das Hoffen der Frommen,
auf meine begierigen Arme genommen:
Ich habe genung.
Ich habe ihn erblickt,
mein Glaube hat Jesum ans Herze gedrückt;
Nun wünsch ich, noch heute mit Freuden
von hinnen zu scheiden:
Ich habe genung!

2 Recitativo (Basso)

Ich habe genung!
Mein Trost ist nur allein,
dass Jesus mein und ich sein eigen möchte sein.
Im Glauben halt ich ihn,
da seh ich auch mit Simeon,
die Freude jenes Lebens schon.
Lasst uns mit diesem Manne ziehn!
Ach, möchte mich von meines Leibes Ketten
der Herr erretten;



1 Aria (Alto)

New covenant, most joyful season,
in which through faith we lift up Christ.
For joy the hour of death gives reason;
as resting place the grave is prized.

2 Aria (Choral) e Recitativo

Lord, you let now your faithful servant depart in freedom, according to your word.

That which appears to be but grief
has now become life’s open portal.
For us then death is ending all of earth’s distress.
With this God shows to me as mortal
his love that strengthens my belief.
He leads us out of life’s hard struggle to peace eternal.

And since our eyes have seen the Saviour Lord, and God is ever near,
why wonder, that a heart can meet death free of fear?
Most joyfully it does proclaim:
For with my own eyes I have now seen your great salvation,
which you have prepared for us and for all people.

3 Aria (Tenore)

Hasten, heart, most joyfully



1 Aria (Alto)

Erfreute Zeit im neuen Bunde,
da unser Glaube Jesum hält.
Wie freudig wird zur letzten Stunde
die Ruhestatt, das Grab bestellt!

2 Aria (Choral) e Recitativo (Basso)

Herr, nun lässest du deinen Diener in Friede fahren, wie du gesaget hast.

Was uns als Menschen schrecklich scheint,
ist uns ein Eingang zu dem Leben.
Es ist der Tod
ein Ende dieser Zeit und Not,
ein Pfand, das uns der Herr gegeben
zum Zeichen, dass er’s herzlich meint
und uns will nach vollbrachtem Ringen
zum Frieden bringen.
Und weil der Heiland nun
der Augen Trost, der Herzen Labsal ist,
was Wunder, dass ein Herz der Todesfurcht vergisst!
Es kann erfreut den Ausspruch tun:

Denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen,



1 Aria (Soprano)

I am content with my good fortune,
the gifts my loving Lord here chose.
And should the full abundance fail me,
I thank for small gifts that surround me;
for I deserve not even those.

2 Recitativo (Soprano)

God has no obligation
to show his care for me,
his gifts prove love eternally.
I cannot earn what God is giving,
mere duty is all that I do.
And when my deeds as good are here appearing,
they still remain unworthy through and through.
We all too often are impatient,
much to the Lord’s distress,
if God, our loving God, would sometimes give us less.
Did he not give us all we need,
our clothing and the food we eat,
does he not lift to blessedness



1 Aria (Soprano)

Ich bin vergnügt mit meinem Glücke,
das mir der liebe Gott beschert.
Soll ich nicht reiche Fülle haben,
so dank ich ihm vor (für) kleine Gaben
und bin auch nicht derselben wert.

2 Recitativo (Soprano)

Gott ist mir ja nichts schuldig,
und wenn er mir was gibt,
so zeigt er mir, dass er mich liebt;
ich kann mir nichts bei ihm verdienen,
denn was ich tu, ist meine Pflicht.
Ja! wenn mein Tun gleich noch so gut geschienen,
so hab ich doch nichts Rechtes ausgericht‘.
Doch ist der Mensch so ungeduldig,
dass er sich oft betrübt,
wenn ihm der liebe Gott nicht überflüssig gibt.
Hat er uns nicht so lange Zeit
umsonst ernähret und gekleidt
und will uns einsten seliglich



1 Aria (Basso)

He tends the sheep most well;
his precious life he will render for his people.

2 Aria (Alto)

Jesus, faithful shepherd mine!
He did give his life as ransom,
now his sheep are never lonesome,
he protects with love divine.
Jesus, faithful shepherd mine!

3 Choral (Soprano)

My faithful shepherd is the Lord,
I trust his careful guidance.
He leads his sheep and is adored
his pastures grant abundance.
To waters fresh he guides his flock,
restores my soul, God is my rock,
through his blest word of mercy.

4 Recitativo (Tenore)

When the hireling is sleeping,
the good and faithful shepherd watch is keeping,



1 Aria (Basso)

Ich bin ein guter Hirt.
Ein guter Hirt lässt sein Leben für die Schafe.

2 Aria (Alto)

Jesus ist ein guter Hirt,
denn er hat bereits sein Leben
für die Schafe hingegeben,
die ihm niemand rauben wird.
Jesus ist ein guter Hirt.

3 Choral (Soprano)

Der Herr ist mein getreuer Hirt,
dem ich mich ganz vertraue;
zur Weid er mich, sein Schäflein, führt,
auf schöner, grüner Aue.
Zum frischen Wasser leit’t er mich,
mein Seel zu laben kräftlich
durchs selig Wort der Gnaden.

4 Recitativo (Tenore)

Wenn die Mietlinge schlafen,
da wachet dieser Hirt bei seinen Schafen,
so dass ein jedes in gewünschter Ruh



1 Aria (Basso)

Truly, truly I say to you:
whatever you request of God the Father,
asking in my name, this he will be granting.

2 Aria (Alto)

I still trust God’s love and blessing,
though my path may be distressing.
Thus I rest in confidence,
that my asking and my pleading
through his grace he is receiving;
on his word my soul depends.

3 Choral (Soprano)

Whatever our eternal God
has promised in his holy word,
in Christ to us is given.
His word he keeps forever true,
to heaven he will lead us through;
in Jesus Christ say: Amen!

4 Recitativo (Tenore)

God deals unlike the world with us,



1 Aria (Basso)

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch,
so ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Namen,
so wird er’s euch geben.

2 Aria (Alto)

Ich will doch wohl Rosen brechen,
wenn mich gleich itzt die Dornen stechen.
Denn ich bin der Zuversicht,
dass mein Bitten und mein Flehen
Gott gewiss zu Herzen gehen,
weil es mir sein Wort verspricht.

3 Choral (Soprano)

Und was der ewig gütig Gott
in seinem Wort versprochen hat,
geschworn bei seinem Namen,
das hält und gibt er g’wiss fürwahr.
Der helf uns zu der Engel Schar
durch Jesum Christum, Amen.

4 Recitativo (Tenore)

Gott macht es nicht gleichwie die Welt,



1 Arioso (Basso)

Until now you have not asked anything in my name.

2 Recitativo (Alto)

O word, that startles soul and mind!
You people, hear this word and what therein you find!
You broke the Law, the Gospel you have willfully been disregarding.
Now therefore do repent with no delay, devoutly praying!

3 Aria (Alto)

Forgive, O Father, forgive us our debt:
have patience with us even yet,
and hear our humble praying
while saying: Lord, now this we ask,
guide us in ways that we can grasp
and grant your interceding.

4 Recitativo (Tenore)

When all our guilt does reach to heaven high,
you know the thoughts within my heart;
no guilt I do deny.
Grant, therefore, comfort now my Saviour.

5 Arioso (Basso)



1 Arioso (Basso)

Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen.

2 Recitativo (Alto)

O Wort, das Geist und Seel erschreckt!
Ihr Menschen, merkt den Zuruf, was dahinter steckt!
Ihr habt Gesetz und Evangelium vorsätzlich übertreten,
und diesfalls möcht‘ ihr ungesäumt in Buß und Andacht beten.

3 Aria (Alto)

Vergib, o Vater, unsre Schuld,
und habe noch mit uns Geduld,
wenn wir in Andacht beten
und sagen: Herr, auf dein Geheiß,
ach, rede nicht mehr sprüchwortsweis,
hilf uns vielmehr vertreten!

4 Recitativo (Tenore)

Wenn unsre Schuld bis an den Himmel steigt,
du siehst und kennest ja mein Herz,
das nichts vor die verschweigt;
drum suche mich zu trösten!

5 Arioso (Basso)



1st Part

1 Aria (Basso)

See now, as fishermen I will send you, says the Lord, to gather my people.
After that I will send hunters in plenty to search for my people on ev’ry mountain
and along the hillsides and in each narrow crevice.

2 Recitativo (Tenore)

How easy it would be for God to disregard us
and take away his mercy from us,
when with our hardened heart
we turn away from him
and with our stubborn mind fulfill our ev’ry whim.
What does God do in fatherlike compassion?
Restrain in human fashion from us,
as we have turned away from God
and leave us to the enemy’s deceit and fraud?

3 Aria (Tenore)

No, God is evermore desiring
that we follow his good guiding,
sheltered by his mercy's ray.
Yes, when we have gone astray,



1. Teil

1 Aria (Basso)

Siehe, ich will viel Fischer aussenden,
spricht der Herr, die sollen sie fischen.
Und darnach will ich viel Jäger aussenden,
die sollen sie fahen auf allen Bergen
und allen Hügeln und in allen Steinritzen.

2 Recitativo (Tenore)

Wie leichtlich könnte doch der Höchste uns entbehren
und seine Gnade von uns kehren,
wenn der verkehrte Sinn sich böslich von ihm trennt
und mit verstocktem Mut
in sein Verderben rennt.
Was aber tut
sein vatertreu Gemüte?
Tritt er mit seiner Güte
von uns, gleich so wie wir von ihm, zurück,
und überlässt er uns der Feinde List und Tück?

3 Aria (Tenore)



1 Aria (Basso)

O how can I surrender Ephraim?
How can I guard you, Israel?
And should you not be like Admah destroyed forever,
receive like Zeboim your judgment?
But now my heart is turned within me,
I am compassionate, full of mercy.

2 Recitativo (Alto)

Yes, surely God could speak a word of condemnation
and let his vengeance treat all foes’ most rude derision.
Yes, countless is the sum of your transgressing
and still great patience God reveals,
but your most hostile spirit is rejecting
the mercy God is off’ring.
Now when you merciless do deal,
God’s wwrath is kindled by your sinning.

3 Aria (Alto)

The judgment that will come upon us



1 Aria (Basso)

Was soll ich aus dir machen, Ephraim?
Soll ich dich schützen, Israel?
Soll ich nicht billig ein Adama aus dir machen
und dich wie Zeboim zurichten?
Aber mein Herz ist anders Sinnes,
meine Barmherzigkeit ist zu brünstig.

2 Recitativo (Alto)

Ja, freilich sollte Gott
ein Wort zum Urteil sprechen
und seines Namens Spott
an seinen Feinden rächen.
Unzählbar ist die Rechnung deiner Sünden,
und hätte Gott auch gleich Geduld,
verwirft doch dein feindseliges Gemüte
die angebotne Güte und drückt den Nächsten um die Schuld;
so muss die Rache sich entzünden.

3 Aria (Alto)

Ein unbarmherziges Gerichte



1 Aria (Tenor)

Your dreadful death, your frightful ending,
O sinful and most ruthless world.
Your cup is full and overflowing,
and by your stubbornness ensnarled,
God’s judgement you are disregarding.

2 Recitativo (Alto)

The grace of God above is ev’ry day renewed,
unthankfulness, however, keeps on sinning.
O, evil that will cause despairing
shall lead you to destruction fast.
O, may your heart be moved at last
and God’s own mercy lead you to repent sincerely.
His faithfulness remains indeed
and countless are his acts of mercy.
In temples we will praise his glory
and he restores us to the fullest.
His manna God alone can give,
that all may live.
But yet, O life so full of evil,



1 Aria (Tenore)

Es reißet euch ein schrecklich Ende,
ihr sündlichen Verächter, hin.
Der Sünden Maß ist voll gemessen,
doch euer ganz verstockter Sinn
hat seines Richters ganz vergessen.

2 Recitativo (Alto)

Des Höchsten Güte wird von Tag zu Tage neu,
der Undank aber sündigt stets auf Gnade.
O, ein verzweifelt böser Schade,
so dich in dein Verderben führt.
Ach! wird dein Herze nicht gerührt?
Dass Gottes Güte dich
zur wahren Buße leitet!
Sein treues Herze lässet sich
zu ungezählter Wohltat schauen:
Bald lässt er Tempel auferbauen,
bald wird die Aue zubereitet,
auf die des Wortes Manna fällt,
so dich erhält.



1 Coro

All praise to you, Lord Jesus Christ,
born as man, the son so prized,
and of a virgin, this is true,
all angels do rejoice in you.
Kyrie eleis.

2 Recitativo e Choral (Soprano)

The glory of our God most high,
the revelation of his being,
as time foretold drew nigh;
he chose on earth a place as dwelling.
The alleternal Father’s Son,
eternal light from light descending,
to us all he has now come.
O people, come and see
how God’s divine love sets us free!
Yes, in a manger we can find,
(and was not ev’ry one on earth condemned for sinning?)
the holy one as man confined,
and flesh and blood can now receive God’s blessing.



1 Coro

Gelobet seist du, Jesu Christ,
dass du Mensch geboren bist
von einer Jungfrau, das ist wahr,
des freuet sich der Engel Schar.
Kyrie eleis!

2 Recitativo e Choral (Soprano)

Der Glanz der höchsten Herrlichkeit,
das Ebenbild von Gottes Wesen,
hat in bestimmter Zeit
sich einen Wohnplatz auserlesen.
Des ewgen Vaters einigs Kind,
das ewge Licht von Licht geboren,
itzt man in der Krippe findt.
O Menschen, schauet an,
was hier der Liebe Kraft getan!
In unser armes Fleisch und Blut,
(Und war denn dieses nicht verflucht, verdammt, verloren?)
verkleidet sich das ewge Gut.
So wird es ja zum Segen auserkoren.



1 Coro

My spirit does in God abide,
in him my soul is resting.
What here seems dark in him is light
and death is changed to living.
I am a son, a chosen one,
of God the all creator.
Although he slays,
with grief dismays,
he still remains my Saviour.

2 Choral e Recitativo (Basso)

I shall not want, God shepherds me!
And this I see: His faithful witness speaks to me,
though mountains shall all shake and tremble,
the hillsides be removed and crumble;
my Saviour keeps his promises.
My Father’s love fails never;
through Jesus’ crimson blood
my name has marked his hand forever,
and sealed his care.



1 Coro

Ich hab in Gottes Herz und Sinn
mein Herz und Sinn ergeben,
was böse scheint, ist mein Gewinn,
der Tod selbst ist mein Leben.
Ich bin ein Sohn des, der den Thron
des Himmels aufgezogen;
ob er gleich schlägt und Kreuz auflegt,
bleibt doch sein Herz gewogen.

2 Choral e Recitativo (Basso)

Es kann mir fehlen nimmermehr!
Es müssen eh'r
wie selbst der treue Zeuge spricht,
mit Prasseln und mit grausem Knallen
die Berge und die Hügel fallen:
mein Heiland aber trüget nicht,
mein Vater muss mich lieben.
Durch Jesu rotes Blut bin ich
in seine Hand geschrieben;
er schützt mich doch!



1 Chorus

All those who seek God’s sov’reign guidance
and hope in him forevermore,
he blesses with divine abundance,
in toil and cross they will endure.
All those who trust in God alone,
have never built on sand but stone.

2 Recitativo (Basso)

What help to us are grief and worry?
They pressure heart and mind with utter pain
and burdens of all kind.
What help to us is ev’ry groan
that brings us only grief unknown?
What help if ev’ry morn we tarry,
arise from sleep in great distress,
and being covered with our tears,
we go at night to rest?
We make the journey’s cross and pain
grow heavy with our troubled sadness.
So Christians do much better to bear their



1 Chorus

Wer nur den lieben Gott lässt walten
und hoffet auf ihn allezeit,
den wird er wunderlich erhalten
in allem Kreuz und Traurigkeit.
wer Gott, dem Allerhöchsten, traut,
der hat auf keinen Sand gebaut.

2 Recitativo (Basso)

Was helfen uns die schweren Sorgen?
Sie drücken nur das Herz
mit Zentnerpein, mit tausend Angst und Schmerz.
Was hilft uns unser Weh und Ach?
Es bringt nur bittres Ungemach.
Was hilft es, dass wir alle Morgen
mit Seufzen von dem Schlaf aufstehn
und mit beträntem Angesicht des Nachts zu Bette gehn?
Wir machen unser Kreuz und Leid
durch bange Traurigkeit nur größer.
Drum tut ein Christ viel besser,
er trägt sein Kreuz mit christlicher Gelassenheit.



1 Coro

What has this world to give
and what is earthly treasure,
when I can find in you,
my Jesus, all my pleasure?
The joy I ever sought
in you I do receive,
you are my resting place:
What has this world to give!

2 Aria (Basso)

The world is much like smoke and shadow
that soon most surely disappears,
for all endures but fleeting years.
When one day all will fall and break,
my trust in Jesus will not shake.
He is the strength my soul receives.
Therefore what has this world to give?

3 Recitativo e Choral (Tenore)

The world seeks rank and praise
among the high and haughty.



1 Coro

Was frag ich nach der Welt
und allen ihren Schätzen
wenn ich mich nur an dir,
mein Jesu, kann ergötzen!
Dich hab ich einzig mir
zur Wollust fürgestellt,
du, du bist meine Ruh:
Was frag ich nach der Welt!

2 Aria (Basso)

Die Welt ist wie ein Rauch und Schatten
der bald verschwindet und vergeht,
weil sie nur kurze Zeit besteht.
Wenn aber alles fällt und bricht,
bleibt Jesus meine Zuversicht,
an dem sich meine Seele hält.
Darum: was frag ich nach der Welt!

3 Recitativo e Choral (Tenore)

Die Welt sucht Ehr und Ruhm
bei hocherhabnen Leuten.



1 Coro e Recitativo (Tenore)

For me to live is Jesus;
dying for me is gain.
Our God is there to lead us;
with joy death I attain.

With gladness, yes, with joy of heart
I leave this earthly sadness.
Should I be asked today: Depart!
then I rejoice, will not rebel.
I give my own, this feeble, weakened body,
this gown, this mortal shell.
To earth it surely will soon return forever.
My ode of death I have composed;
yes, may I sing with fervour:

In peace and joy I now depart,
as God is guiding,
with comfort in my mind and heart,
gently resting.
God has shown and promised me,
that death is but my slumber.



1 Coro e Recitativo (Tenore)

Christus, der ist mein Leben,
Sterben ist mein Gewinn;
dem tu ich mich ergeben,
mit Freud fahr ich dahin.

Mit Freuden,
ja mit Herzenslust
will ich von hinnen scheiden.
Und hieß es heute noch: Du musst!
so bin ich willig und bereit,
den armen Leib, die abgezehrten Glieder,
das Kleid der Sterblichkeit
der Erde wieder
in ihren Schoß zu bringen.
Mein Sterbelied ist schon gemacht;
ach, dürft ich‘s heute singen!

Mit Fried und Freud ich fahr dahin,
nach Gottes Willen,
getrost ist mir mein Herz und Sinn,
sanft und stille.



1 Coro

Lord Christ, the one begotten son,
from God eternally
he left his heavenly kingdom,
as was foretold to be.
This morningstar so radiant,
its light becomes now present,
most brilliant star of all.

2 Recitativo (Alto)

O wondrous, great compassion,
when God is mindful of our being
and in his majesty
hereafter then will be to earth descending.
O inexplicable mysterious pow’r!
The chosen womb does bear within
the son of God on high,
whom David long ago
did honour in his spirit.
A maiden blessed she has been;
a virgin young with great devotion.



1 Coro

Herr Christ, der einge Gottessohn,
Vaters in Ewigkeit,
aus seinem Herzen entsprossen,
gleichwie geschrieben steht,
er ist der Morgensterne,
sein' Glanz streckt er so ferne
für andern Sternen klar.

2 Recitativo (Alto)

O Wunderkraft der Liebe,
wenn Gott an sein Geschöpfe denket,
wenn sich die Herrlichkeit
im letzten Teil der Zeit
zur Erde senket.
O unbegreifliche, geheime Macht!
Es trägt ein auserwählter Leib
den großen Gottessohn,
den David schon
im Geist als seinen Herrn verehrte,
da dies gebenedeite Weib



Versus 1 (Coro)

In all my life’s endeavour I seek God’s holy favour,
for all to him is known.
He must in all things guide us,
how else can good betide us?
His council leads me on.

Versus 2 (Aria, Basso)

My toil from dawn to ev’ning
and all my daily struggling,
my worries are in vain.
May God subdue each problem
according to his wisdom,
I do accept his reign.

Versus III (Recitativo, Tenore)

In God I am protected,
my burden is selected
to bring forth blissfulness.
I take what he is giving,
what he has been preparing,



Versus 1 (Coro)

In allem meinen Taten
lass ich den Höchsten raten,
der alles kann und hat;
er muss zu allen Dingen,
solls anders wohl gelingen,
selbst geben Rat und Tat.

Versus 2 (Aria, Basso)

Nichts ist es spat und frühe
um alle sein Mühe,
mein Sorgen ist umsonst.
Er mags mit meinen Sachen
nach seinem Willen machen,
ich stells in seine Gunst.

Versus III (Recitativo, Tenore)

Es kann mir nichts geschehen,
als was er hat ersehen,
und was mir selig ist:
Ich nehm es, wie er‘s gibet;
was ihm von mir beliebet,



1 Coro (Choral)

Whatever God ordains is right,
his will is just forever.
What he decides is my delight,
I will obey his scepter.
My God indeed, who helps in need,
knows most well to preserve me;
the reign I give him gladly.

2 Recitativo (Tenore)

O God, when will the time once be,
when I from agony,
from all my fear be rescued?
How long yet shall I day and night
for help beseech you?
Is there no Saviour here!
The Lord to those is always near,
who in his might and in his grace are trusting.
In God I place my confidence,
in him I will be resting.
Most faithfully his own he tends.



1 Coro (Choral)

Was Gott tut, das ist wohlgetan,
es bleibt gerecht sein Wille;
wie er fängt meine Sachen an,
will ich ihm halten stille.
Er ist mein Gott,
der in der Not
mich wohl weiß zu erhalten;
drum lass ich ihn nur walten.

2 Recitativo (Tenore)

Ach Gott! wenn wirst du mich einmal
von meiner Leidensqual,
von meiner Angst befreien?
wie lange soll ich Tag und Nacht
um Hilfe schreien?
Und ist kein Retter da!
Der Herr ist denen allen nah,
die seiner Macht
und seiner Huld vertrauen.
Drum will ich meine Zuversicht



1 Coro (Choral)

Whatever God ordains is right,
his will is just forever.
What he decides is my delight,
I will obey his scepter.
My God indeed, who helps in need
knows most well to preserve me;
the reign I give him gladly.

2 Recitativo (Basso)

His word of truth most firmly stands
and never is betraying,
it helps his faithful not to fall nor perish when life ends.
Yes, since his word does lead to life eternal,
my heart takes courage now,
does rest in his good caring.
The Father’s faithfulness and grace
restores my faith,
when troubles seem most fatal.
God can with power everlasting
my fate be turning.



1 Coro (Choral)

Was Gott tut, das ist wohlgetan,
es bleibt gerecht sein Wille;
wie er fängt meine Sachen an,
will ich ihm halten stille.
Er ist mein Gott,
der in der Not
mich wohl weiß zu erhalten;
drum lass ich ihn nur walten.

2 Recitativo (Basso)

Sein Wort der Wahrheit stehet fest
und wird mich nicht betrügen,
weil es die Gläubigen nicht fallen noch verderben lässt.
Ja, weil es mich den Weg zum Leben führet,
so fasst mein Herze sich und lässet sich begnügen
an Gottes Vatertreu und Huld
und hat Geduld,
wenn mich ein Unfall rühret.
Gott kann mit seinen Allmachtshänden
mein Unglück wenden.



Versus I (Coro)

What God does, that is done most well,
his will is just forever.
What he decides is my delight,
in him I will be resting.
God will indeed help my in need,
he knows well to sustain me;
the reign I give him gladly.

Versus II (Duetto: Alto, Tenore)

What God does, that is done most well,
and he does not betray me.
He leads me on the righteous way,
thus God does satisfy me,
and by his grace restores my faith.
Through him my mis’ry changes,
his hand is overruling.

Versus III (Aria: Soprano)

What God does, that is done most well,
he will of me be mindful.
He as my great physician will



Versus I (Coro)

Was Gott tut, das ist wohlgetan,
es bleibt gerecht sein Wille;
wie er fängt meine Sachen an,
will ich ihm halten stille.
Er ist mein Gott,
der in der Not
mich wohl weiß zu erhalten;
drum lass ich ihn nur walten.

Versus II (Duetto: Alto, Tenore)

Was Gott tut, das ist wohlgetan,
er wird mich nicht betrügen;
er führet mich auf rechter Bahn,
so lass ich mich begnügen
an seiner Huld
und hab Geduld,
er wird mein Unglück wenden,
es steht in seinen Händen.

Versus III (Aria: Soprano)

Was Gott tut, das ist wohlgetan,



1 Coro

Take from us, Lord, you faithful God,
the punishment and heavy rod,
which is for sin we all have done,
deserved full well by ev’ryone.
Protect from war and awful dearth,
from plagues and fire and great distress!

2 Aria (Tenore)

Deal, O Lord, not through your judgement
with your evil, sinful servant,
keep the sword of foes at peace!
God almighty, hear our pleading.
May we not through sinful deeds
like Jerusalem be falling.

3 Recitativo (Soprano)

O Lord God, through your faithfulness
will all our land have peace and restfulness.
When threat’ning fate like storms appears,
then we cry out, most gracious God,
to you in all our fears;